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可是我们并没有找到门，也没有找到机关，不知道陈世安他们是否已经进去。但在现代化的武器面前，这一切都不成问题，士兵们很快就设置好了炸药。在轰天巨响中，那些远古遗留的雕像变成了碎石。骆驼认真的计算着回响，他告诉我们，根据回音计算，基苏山主峰中空的面积相当大，就像一个倒覆盖的钵。达达特把他的士兵一部分留守在洞口，利用石壁构筑成对洞内和对外的防御工事，有二百人留在这里，并把防空高炮和一些不方便携带的武器辎重留在了外面。达达特同时下令，在洞口布置上炸药，一旦事情不对，就会引爆，至于什么叫事情不对，他没说，士兵们也没问。朱特和那个中年日本人依旧各带了一个小队在前面探路。达达特的小队编制和军队相同，有九个人，分别配备一枝班用机关枪，四支突击步枪，一枝自动步枪，一枝大口径阻击步枪，一枝火箭筒，还配有四个特种小队，一个配有反坦克导弹，一个配备便携式防空导弹，还有一个是配备有火焰喷射器，另一个更为神秘，他们的装备都有矮种马驮着。更为奇妙的是，有两个白种人竟然携带有摄像机，照相机，从设备个头上来看，竟然是专业的摄像机、照像机，似乎不是廉价的家用货。我们所有的人都被编成小组，前途凶险莫测，我们纷纷劝说，希望瓦妮娅和奥姆能留在外面，但瓦妮娅坚持要进入圣山，根本听不进去，大家没有办法。达达特、瓦妮娅和奥姆他们在最中间，肌肉宋和亚都又承担起了保护作用。柳生和骆驼断后，而泰芙努特部落的其它人打乱分散在各个小队，瓦妮娅很畅快地表示了同意。当硝烟散去，光线照进去后，我们才发现这是个多么伟大的工程。整个石壁就是一堵墙壁，有六十多米宽，炸开的石壁三米多厚，似乎是用砂石混合着某种粘土制作而成的。路面宽敞平坦，虽然有一些尘土和砂砾，但是并不厚，足可以让矮种马进去。前卫的士兵戴上了防毒面具，依次而入，明晃晃的手电象天上的繁星。半个小时后，传来了一切正常的讯息，我们也依次进入，我和瓦扎拉里在凝固的王国队伍的前进速度并不快，空气里散发出腐臭的气味，还隐约有沥青的味道，多种气味掺杂在一起，呼吸很不畅快，可是戴上防毒面具，既不舒服，也不方便。许多人只好忍着，难受时再戴防毒面具。两侧石壁并不光滑，还多呈原始状态，石壁异常的干燥。我们前行的速度并不快，但走不多远，又是一道石门，石门两边各有一个高大的雕像，两个雕像都相貌凶恶，两手交叉胸前。门上雕画着两个俘虏正在砍头。我问拉瓦扎里，这两个雕像是哪尊神的，拉瓦扎里只是苦笑，埃及神话体系非常复杂，除了常见的九柱神外，还有什么动物神，星座神，每个村庄，每种行业都有自己的守护神。据不完全统计，埃及的神有二万八千多个，也有一说是三万多个，尤其是第四王朝以前，更加繁多。因此，这两个是什么神，连他也说不清。士兵们没用炸药，很快就开启了这扇门，当士兵们次递进入时，所有的人都不说话，空气仿佛在瞬间凝结，在路的两边密密麻麻的排列着约半米高的雕像，这些雕像栩栩如生，拿着的工具让你一眼都能看到他们所从事的行业。有农民、园艺工、渔民、面包工、啤酒酿造工、仕女、士兵、税收人员、文书、屠夫，以及各形各色的普通劳动者，手电筒的光线的尽头，依然看不到边。我们仿佛进入了一个梦幻的王国，他们才是真实的，我们是虚妄的。他们都在忙碌着，没人关心我们这些闯入者。我们每个人都屏着了呼吸，拉瓦扎里整个人象着了魔一样，嘴里发出不停地感叹声。我俯下身，这些雕像上面都刻有一行似图似字的文字，而且每个上面的文字都基本相同。见我看的专注，扎瓦拉里告诉我：“这种类似中国陶俑的东西有一个中外混合的名字—巫沙布提俑。是埃及用于葬礼的一种小型雕塑，每个雕像都代表着真实存在的一个人，他们生前要为他们的主人效力，死了也随时要听从主人的召唤。那上面的象形文字是每个人的名字和一句话：我服从您的召唤，为您尽心竭力义无反顾。”扎瓦拉里定了定神，接着说道：“埃及的象形文字发展经历了几个时期，这种象形文字就是最早的可以识读的文字，世界古文字史上都有一个突飞猛进的时代，从刻木记事到简单的符号，人类发展了数万年，而从简单的符号到成熟的文字仿佛在一夜之间，这个时代叫造字时代。在你们中国叫仓颉，在埃及叫荷露斯，很短的时间里，一些先进的文明都掌握了成熟的文字，才有了现在世界文化的繁盛。”士兵们轻轻地从我们身边走过，我拉起扎瓦拉里，所有的人都不愿打扰这个凝固王国的安静。在这些雕像的尽头，是一些高大的雕像，他们约有三人高，这四座雕像分别是公羊，鳄鱼，狮子和公牛，但他们都象人一样，穿着衣服，胡须成辨，两手交叉于前。扎瓦拉里说，这很可能是四个部族的标志。雕像后面是一堵门，门上画满了色彩斑斓的画，已经不知经历了多少年的风雨，这些画依然色彩鲜艳。这些画约有一掌高，画的内容非常连贯，里面非常抽象，有鹰，有身首分离的人，还有船，有太阳，门的上面有一行象形字，而在象形文字最后面有一个人的脑袋。这个图画上的每个人物都只有手指大小。两个白种人忙不迭的录像，拍照。我看了关天，并没有看明白上面的意思，扭过头，扎瓦拉里已经变得苍白，身体也在颤抖，他在努力让自己镇定起来：“我们的这个发现将有可能永载史册，这上面描述的正是蝎子王征服尼罗河流域的情景。这里真的有可能是埋藏着蝎子王，埃及历史中最神秘的帝王”我指了指上面的象形文字：“这是什么意思？”扎瓦拉里咽了一口唾沫，还没等他开口，在后面的达达特已经冷冷地说道：“这上面是一句警告，如果你足够强大，整个世界将归属于你，如果你不足够强大，你将归属于我。”我们所有的人都是一愣，这句话足够的嚣张，但我更惊讶的还是这个达达特，他到底是何方神圣，不但能指挥一只训练有素的军队，还能随口翻译出最古老的象形文字，就连神秘的四姑娘和日本人、德国人都甘愿受他的驱使。象这样的人物，怎么可能甘愿臣服在一个游牧部落里，天天为争一个绿洲，两块牧场而耗费生命。这道门打开的毫不费力。里面的气味更加浓烈，仿佛有数百种难闻的香料揉合在了一起，让人忍不住想呕吐。大家都慌忙戴上了防毒面具，这里全部是坛坛罐罐，涂着各种鲜艳夺目的色彩，上面雕刻着人头、猴头、狼头和鹰头。不用扎瓦拉里介绍，我已经知道这是什么东西。这个东西一般音译为“卡诺卜坛”或“卡诺皮克罐”，比较正式的学术译名为“礼葬瓮”。古埃及礼葬瓮来源于荷鲁斯，他是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征。他的形象是一位鹰头人身的神祇。他有四个儿子是人头、狒狒头、狼头和鹰头，名字分别是艾姆谢特（保管肝）、哈碧（保管肺）、多姆泰夫（保管胃）和凯布山纳夫（保管肠），根据埃及有关葬礼的信仰中，他们分别保管着装在四个罐子（canopicjars）里的死者的内脏（除心脏外的肝、肺、肠、胃）。但在现在的学术界，卡诺卜坛表达了一种“生命之符”。又称安卡，是埃及象形文字的字母，解作生命。部份古埃及的神祇手持生命之符的圈，或两手各执生命之符，交叉双手放于胸前。拉丁文称此符作cruxansata，“有柄的十字”之意。对古埃及学者来说，其形象有何含意仍是个迷。一些专家认为它是子宫形像，但此猜测未被普遍接受。