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245 天尊主义魔龙运动（第4页）

甚至可以这么说，冯令頵已经不看好在中央运作。

尽管冯令頵跟洛阳权贵差了十万八千里，但李昪并没有真的就不当冯令頵的话是废话。

能够让他干爹极为看重，依仗重用这么多年，才能如何，已经不需要再去证明。

只不过，冯令頵给的只是模棱两可的建议，最终还是要看李昪自己的判断、决断。

之前李昪认为要是自己能够傍大腿，那李家、徐家从韶关冲出去，问题就不大，抗风险的能力，也会大大增加。

走出岭南省，走出韶关一亩三分地，这是李昪年轻时候的判断。

人太安逸了，就会废。

广州的谢家不就是如此吗？

现在当家人谢宜生，就是个败家子废物，现在更是连自己的妹妹都要拿出来卖，“旧时王谢堂前燕”，还真是“飞入寻常百姓家”。

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“老冯。”

李昪也是一脸的愁容，“我现在，既想要冒险，又不得不小心翼翼，真是矛盾啊。”

“老板，前两年我们就有结论，就是这几年，肯定会有大变化……”

说到这里，冯令頵又提醒了一下李昪，“否则，延巳和小韩，我也不会让他们出去做事，为的就是以防万一。‘五姓汤锅’，当断则断，老板最好抓紧时间，把公司弄出来，让‘五姓汤锅’真的合为一体，这样，韶关这里，才算是真正的稳了。这里，就是我们的大本营。进退就有余地。”

给了李昪一个眼神，看了看王角，冯令頵又道：“我总觉得钱三爷不对劲，以钱家的风格，怎么会让定税有功的钱镖，在外面飘着？虽说江湖传言，是钱镖做掉了他的二哥，但是，谁看见了？谁能证明？这都是道听途说。”

“什么意思？”

“老板，有没有这种可能，钱镖钱三爷，压根就是跟钱家不一条路？”

“怎么说？”

“如果钱镖是保皇党呢？”

“这……”

猛地一愣，李昪看了看冯令頵，又看了看王角，“我当年在‘天涯洲’，也的确是多亏了钱先生相助。如今‘天涯洲’，多有喊口号‘新世界，新大唐’，要是皇帝真的前往‘天涯洲’视察，会不会直接不回来？然后在‘天涯洲’……另立朝廷？”

也不算是脑洞大开，明帝曾经就是“东海道大行台”，以储君身份长期驻留东瀛省，这也使得东瀛省现在都有很强烈的“忠君”思想，一度发展成了“天尊主义”。

所谓“天尊主义”，就是天下唯一的至尊，就是大唐的天子皇帝，是一切神道的至高神，是一切过去、现在、未来的主宰，只要围绕这个核心来学习、工作，一定能达成圣天子在位之后的人间乐土。

这是夹杂着“三代圣王”和“忠孝”等观念的奇葩产物，一开始仅限于东瀛省，但是随着三大船团的影响力，四海之地的重要节点，还真就是颇有传播的土壤。

尤为让人始料不及的地方，就在于黄冠子真人李淳风当年在天竺故地“奉旨斩龙”，形成了非常庞大的崇拜基础，人口大迁徙之后，更是把这种崇拜，直接推到了叙利亚行省。

所以当“贞观耿恭”长孙冲带着他的左膀右臂之一，号称“圣天子的远西忠仆”苏拉，将可萨突厥消灭之后，面对弗林国的使者，苏拉只用一句话，就将对方的两面派全部挖了出来。

这句话就是：玛利亚是什么？

回答是圣母的，死；回答这世上从来没有什么圣母，活。

两百多年之后的现在，肥沃的土壤，长出了奇形怪状的植物，或许有参天大树，但大抵上，也是歪脖子的参天大树。

远西地区的民间宗教土壤非常深厚，这也让发源于东瀛省的“天尊主义”，在远西地区形成了自己的本土化流派。

其中就有“悟净派”，其宗旨就是“过去、现在、未来，唯有圣天子贞观大帝是最伟大的，圣天子赐下荣耀，他们这些忠仆，则是握紧横刀”。

至于还有其他乱七八糟的流派，更是扩散到了法兰克人的地盘，以及“昆仑洲”“天涯洲”，西海的西海岸地区，就有结合土著的原始崇拜，诞生了“魔龙运动”，即有“魔龙”出没的地方，都是圣天子法旨斩龙之地。

而所谓的“魔龙”，其最原始的版本，是在贞观三十年左右，被运往“地上魔都”武汉的一条巨大绿水蟒，或者说，森蚺。

各地的宗教气氛便是如此，使得李昪不得不认真考虑冯令頵的判断，他在“天涯洲”受钱镖相助，期间自然也是领教了海外疆土的复杂，真要是出现有人打着贞观大帝的旗帜搞事，实属正常。