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第110章 一止在止止无可止（第3页）
内圣。
很容易让人本能的去全力追求道德之无瑕，亦或者绝对的正确。
所以。
曾子提出了止于至善，存世中庸。
这八个字真的太厉害了。
堪称内圣的精髓核心！
如果你只是一味的想要求得圣人的尽善尽美，便会脱离儒家经世的标准。
最后就会变成彻头彻尾的曲高和寡，不再亲民，乃至于在明明德也没了实际意义。
是以：我们需要把理想中的至善，与现实生存相结合。
如此。
最起码在理论上。
内圣知止。
无懈可击。
几乎让人挑不出任何的缺点。
你说我复礼修身，脱离实际？
我有止于至善。
你说我轻利重义，动则拔剑以明志？
我有止于至善。
你说……
反正不管你怎么说，我只要搬出这四字秘法。
那你就只能避之锋芒，毫无办法。
紧接着。
乐正氏补充道：“至于实例方面，子路拯溺，子贡赎人，两者正好可用于现下。”
“子贡赎鲁民奴隶回国，遇赐且让，不取其金。孔夫子听闻，指明子贡大谬，因为以后就无人会去赎回鲁民了。”
“反观子路拯溺，其人拜之以牛，子路受之。”
“孔夫子听闻大悦，后鲁人必争相拯救溺者矣。”
“是以真正的内圣君子，当止于至善，为表率造福万民矣。”
……
乐正氏连续搬出了两项实例。
反面教材：子贡赎人。
正面教材：子路拯溺。
当真是无比完备。
儒家就这点好。
春秋典故太多了。
用不完。
根本用不完。
这下嬴政再度陷入了被动之中。
他的所有攻势，都被止于至善四个字，化于无形。
“……”
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