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第一百零二章 相柳自绝（第1页）

元始天尊开始支持老君的人教，条件就是在阳间界修建各种庙宇祭坛，将上古大神们的造像立于其中，使人类供奉，为先天大神积攒信力与气运。

一时间，大地之上到处是伏羲殿，女娲庙之类的建筑。有了这个牵绊，人类的发展更快，各种部落图腾文化和祭祀文化如雨后春笋一般，飞速成长。

说句不好听的，信仰这东西一定要与需求挂钩。尤其是对于先天智慧就比较高的人类来说，在没有灾难困苦的情况下，有几人愿意虔诚的祭祀供奉神仙呢？

这道理拿到现在也适用，许多人到庙宇道观，他们参拜神佛时想的不是法也不是德。想的是神仙的功能，也就是说，我拜这个神能保佑我什么。求财拜财神，求寿拜寿星，第二纪元重立新天庭时，系统的神仙体系，也正是这么来的。

正是因为人类的此种根性，人教执掌天道气运的第一纪元，人类把动物修行者定义为妖，人阐两教非但没有阻拦，反而还助长其势。种种上古大神为人类降妖除魔的传说，散播遍了神州大地。

人修敌视兽修，连带着，对兽型真圣的管理非但不服从，还开始了大规模的抵抗弹压。

在这过程中，许多兽型真圣为披毛戴角湿化卵生的动物鸣不平，也处理了一批滥杀无辜的人修。矛盾激化之下，普天之下的人修结成联盟，于各处上古大神庙宇告状，并且发动战争，情势一发而不可收拾。

老君始终秉持不闻不问任由发展的态度，实际上，就是在偏袒人类。元始天尊一开始倒是下了严令，不许上古大神插手反间之事，一门心思积攒气运，为冲击至圣破开樊笼做准备。

事情的关键转折点，在第一纪元一千六百年的时候。相柳之子潘蝉于九黎之地产卵，不知道为何走漏了消息，有传言说将潘蝉以地火炙烤，服下即可立地成圣，就相当于上古时期的混元道果。

这种谣言不可谓不用心狠毒，没人知道出自谁人之口，但很明显，此人对潘蝉很了解。相柳毕竟是先天真圣，并且比普通真圣还要强许多，是仅次于至圣降世的五类之王。

相柳知道自己造类的使命，于是分出自己一部分精气化成了一子潘蝉，世间亿万虫类都由潘蝉繁衍。要是按照平时，潘蝉的道行超过一般准圣。

潘蝉每隔三年产卵一次，每次八十枚，每一枚孵化后都是一种昆虫新物种。产卵之后有两个月的虚弱期，这两个月它会躲藏于地层深处孵化虫卵，此时实力顶多也就太乙散仙级别。

谣言传出，立马有无数人族修行者前往寻找潘蝉踪迹，终于在九黎之地将潘蝉挖出。一番激战过后，潘蝉被人类修士降服，以烈火灼烤，生生被人类分食。

吃了潘蝉的那些人类修士根本一点儿道行没涨先不提，被派出去治理水患的相柳回来后，闻听自己孩子被害，死的还如此冤屈如此凄惨，当下暴怒。

相柳询问是谁害了它子潘蝉，自然无人敢承认。相柳此时怒意滔天，自己作为五类之王，还亲力亲为的替众生去除水患，没日没夜的潜入各处江河湖海的泥浆中，疏通沟渠。可人类如此贪婪残暴，竟然为了道行分食它孩子。

既然没人承认，那就别怪我了。带着如此想法的相柳来到渭水，并昭告天下。害死潘蝉的罪魁祸首一天不出现，他就堵住一处江河之出口。要么人族把这些人和幕后黑手找出来，要么就死于水患之中。

一开始人类是敌视动物和兽型真圣，心里还奔着反抗的想法。随着一处处江河决堤，他们是真的怕了。可不是他们不想把人交出来，而是根本就不知道谁干的。谣言的发起者无人知晓，参与了的人都分食了潘蝉，谁敢相互举报？

随着世间推移，相柳的耐心逐渐消失，心中的愤怒也在不断的积累。它刚开始只是想找出真凶，为潘蝉报仇，所以挑的也都是小湖小泊，只淹房子不害性命。可一个多月过去了，还是一点儿动静都没有，再加上近百年来治理三界发现人类对其他种群的态度。

相柳心中愤恨，觉得人类太过骄狂，自己这个五类之王先天真圣在他们眼中，也是随意欺凌之辈。念头一起，相柳终于失去了理智，直接将黄河所有出口脉络全部封死。

那个纪元虽然是生命繁衍最旺盛的时候，但与如今相比还是蛮荒一片，所有部族都围绕黄河生活繁衍生息。黄河决口使得天下众生死伤无数，生灵涂炭。

但跟人类不同，兽类非但不怪相柳，还将其视为英雄。千年来积攒下的仇怨一瞬间爆发，伴随着水患而来的，还有披毛戴角湿化卵生和昆虫各族的反攻，普天之下血流成河。