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第六十三章（第1页）

嬴政并不在意哪种器物最早被用来记录文字，他更关心「纸」为何物。

依照历史发展规律，多见后浪推前浪。

假设「纸」是六个选项中最后被发明出来的书写材料，它与其他五个选项比较，必有超群出众的优点。

赢政对未知的「纸」好奇心极大，恨不得立刻听一听要怎么制作，是否符合自己的猜测。不过，眼下即便对其余已知器物没太大兴趣，但仍颇有耐心地听咕咕以其节奏闲聊历史。

如今已经明白不可轻视任何事物。看似平凡的一草一木，可以是高产作物去推动社会发展，亦能是罂粟被制作成为大杀器。

咕咕列举了六个选项。嬴政接触过其中五种，但已经不会自负地说对它们了若指掌。

且不论问其化学结构之类的深奥问题，就算问简单的青铜器步骤，他也讲不出子丑寅卯。

无知者又凭什么断言不必听一听这些器物背后的故事。

它们凝结着发明创造与使用者的智慧，说不定举一反三，从青铜器进化出其他冶金术，继而搞出神兵利器。

几个月前，嬴政断无可能生出此等想法。

那时希望的是活得越久越好，是想要秣马厉兵扩张大秦疆域。

短短数月，恍若隔世，脱胎换骨。近期去往咸阳招贤馆，以包罗万象的心境去招募前来自荐者，那些被考察者自然也感觉到了不同。

此种秦风改变的时日尚短，但效果已经显现出来，有越来越多的人敢来招贤馆。

重点就是“敢”字。当严苛的秦律被改动，一些避隐于乡野的能人愿意来咸阳试一试了。

嬴政更是领悟了凡事欲速则不达，比如不再急于征伐百越。

再如当下看了汉字演化史，并没有想要一步登天地搞出简体字。如今想要加快传播学识的速度，只需进一步改良秦隶就好，只有适合大秦的才是最好的，而不是一味追赶后世的发展进度。

一边想着，一边继续看水镜。

水镜【提到最早的文字记录材料，很多人会投票给选项a甲骨。

如今，很多人对于甲骨文不再陌生。就算识别不了这些文字，但也大致了解它们是殷商文字，被刻在龟甲与兽骨之上，多作占卜。

甲骨文最初的发

现者是清朝末年的金石学家王懿荣。

1899年，年过半百的王懿荣因身体不适寻医问药，药方中有一味难得一见的「龙骨」。在买下这种药材后，他发现龟甲上刻有一系列有规律的符号。此前见所未见，非篆书亦非籀文。

王懿荣有着扎实精深的金石学本领，以敏锐的眼光看出这些“龙骨”药材可能隐藏了某种古代秘

密。

他将市面上能买到的带有符号印记的龙骨都收购入手。经过反复研究，推论这些符号是现存史料

中不曾记载的商朝卜文。

龙骨，这味药材很早就见于医药典籍《神农本草经》。

不是真的出现了传说里的龙，它泛指远古时期的大型哺乳动物骨骼化石，例如剑齿象、犀牛、三趾马等动物。

将其入药的历史久远，在《本草纲目》、《伤寒论》等医书中都能看到踪影。从殷商到清末数千年的时间，现存史料中为什么没有人早于王懿荣先发现甲骨文?

一来，不是所有出土的龙骨都在商朝被用作占卜，那就不会在上面留下甲骨文。

二来，龙骨被当作药材使用时，理论上不一定研磨成粉，可以碎成块状入药。虽然块状骨仍能看出其上符号，但谁会对其投入专注呢?

一般情况下，主动去接触龙骨的无外乎是药材收购商、药铺、大夫与病患。

正巧收到的龙骨有甲骨文刻字，又巧合到此人有深厚的金石学学问功底，还需要他着一探究竟的好奇心与研究精神，那才能让殷商文字重新现世。

王懿荣发现甲骨文是好运在身，却与他本人的学识与心性密不可分。他终结了将这些刻字龙骨磨碎入药的“人吞商史”闹剧，对于殷商史学的研究功不可没。

时代洪流却无情又残忍。

一个人能够改变甲骨文蒙尘数千年几近湮灭的悲惨命运，但无力改变不了中华大地陷入屈辱乱世。

1900年，发现甲骨文不满一年，义和团攻打京师，不久八国联军侵华攻入北京。