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第330章 汉代 独尊儒术（第4页）
他吸收阴阳家的阴阳五行等观念，结合儒家的自然法则和人规范，进而引出天子受命于天的核心观点。
他还强调，天道体现于人间，其实质就是三纲五常。
天人合一，君权神授的同时，他又强调天人感应。
皇帝受命于天治理人间，如果做的好，老天就会降下祥瑞。
如果做的不好，老天爷就会降下天灾示警，约束皇帝的德行。
而到底什么才是祥瑞，什么才是灾变，这些祥瑞和灾变又预示着什么。
最终解释权又都掌握在儒家手中，进而形成儒家士大夫和帝王之间的思想共识。
春秋大一统、尊王攘夷，解决的是中央集权和地方分治的问题。
汉初分封所产生的历史问题，让每一位皇帝头疼不已。
高祖通过逼诸侯造反剪除异姓王，文帝通过打压诸侯分化同姓王，景帝通过削藩压制诸侯王。
到了武帝这里，再也不用搞什么阴谋阳谋。
直接来一句春秋大一统、尊王攘夷，就可以名正言顺的收回诸侯王的封地。
彻底将先秦时期裂土封侯的旧思想扫进历史垃圾堆，一举解决地方诸侯问题。
真正做到普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。
罢黜百家、独尊儒术，解决的是意识思想问题。
百家争鸣，百家齐放固然精彩，但社会上的声音多了，老百姓就会陷入茫然而不知接下来的道路该往何处走。
只有统一了思想，社会才能安定下来，才能接着向前发展。
所以，他主张罢黜百家独尊儒术，以儒学统一教化人们的思想。
同时要求统治者以儒学为指导思想，以约束人们的行为，教化百姓，进而实现礼乐太平。
很显然，他主张的儒术已经和几百年前的孔孟之道大相径庭了。
相较于孔子执着于恢复早已不合时宜的周礼，他与时俱进，充分吸收阴阳家、道家和法家的精华。
提出的一个崭新的契合当下时代背景，满足帝王统治需求的新儒学，是哲学思想和统治理念的完美结合。
明面上是罢黜百家独尊儒术，其实质还是君主专制和中央集权，这也是汉武帝接受独尊儒术的根本原因。
“汉武帝认为，董仲舒的思想主张对于建立大一统的政权、维护长期统治十分有利。”
“于是采纳了董仲舒的建议罢黜了百家博士，并采取了一系列崇儒措施。”
“公元前136年，汉武帝钦定诗书礼易春秋为五经。”
“并设立研究和传播五经的博士，儒家经典成为皇帝钦定的教科书。”
“之后汉武帝兴办太学，规定太学生员一律由儒家五经博士负责教授，考试合格即可到朝廷当官。”
“从此，儒家思想的理论体系和经典，便成为成为历朝历代统治者推崇的正统思想。”
“这一变化，在中国的文化变迁中一方面把布衣孔子变成了统治阶级的圣人。”
“另一方面，奠定了儒家学说在中国传统文化中的主导地位。”
“罢黜百家、独尊儒术政策的推行，影响极其深远。”
“首先，这一政策确立了儒学的统治地位，结束了自春秋以来学术与政治的分离状态。”
“使儒学由私学转化为官学，学术与政治融为一体。”
“其次，该政策的推行促进了社会的和谐，巩固了大一统帝国的局面，并影响了汉代人才的选拔和汉代经学的产生。”
“但同时，这一政策也导致了教条主义现象的出现，不利于学术思想的发展。”
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