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不能打井，她退而求其次，水烧开使用总行的吧？可烧水是要费柴火的，虽然山里遍地都是柴火，但架不住家家户户一年四季都烧柴，二百多户人家九百多口人，用量很大。他们大部分人用的还是石斧，拿去砍树太费劲，因此烧的柴都是掉落的枯叶和晒干的杂草，柴火在山里也是很金贵的东西。她想让他们用木炭过滤，但水缸这东西不管是石头制的还是陶制的，那都是大件，要加一口过滤缸，也是很奢侈的。大祭司表示，吃了生水长虫不怕，他能驱虫，他有药。部落资源太过贫瘠，柳雨并不怕被山泉里的那些寄生虫感染，只好入乡随俗用生水。她用冷水洗了澡，三四月份的山里还是很冷的，冻得她瑟瑟发抖。这条件下，她是真不爱洗澡，但在山里钻了多天，头发腻成了面条，身上脏得随手一搓都是泥垢，衣服脏破得看不出原来的颜色，不洗都臭了。她隔壁那位，比她还惨。柳雨想到张汐颜身上有伤，如果用生水再来场感染发炎，估计得要了小命，让侍奉她的阿朵去烧些开水，待放到不烫人手，抬去给张汐颜洗漱。她又去找到张汐颜的行李，收走武器和她看不懂的药丸，把换洗衣物和日用品装回张汐颜的背包里，提去给张汐颜。她进入张汐颜的窝棚，见到那位被脱得光光的躺在笼子里，双眼紧闭人事不醒，她垫的兽皮毯叠整齐放在外面，侍奉她的枝和花正跪坐在她的身旁，小心翼翼地瓮里的温开水给她洗澡。花祭部落的人名字都是单字，长辈称呼晚辈是单字，例如她称呼“谷溪花”就是一个“花”字。平辈之间要加一个尊称，读音介于“喋”和“阿”字之间，古老的发音与现在的普通话发音有很大不同，意思是一样的，翻译过来就是“阿宝”、“阿花”、“阿枝”“阿叶”。他们的全名则是祖母的名加上母亲的名加上自己的，例如，花的祖母名字是“溪”，母亲是“谷”，自己是“花”，就叫“溪谷花”。族长和祭司是世系，跟巫神一个姓，姓“黎”，地位很是超然。柳雨给俯身叩首向她行礼的“溪谷花”和“谷美枝”免了礼，将背后放在笼子上方，让她俩给张汐颜洗干净后换上干净衣服。她看这两个洗澡费劲，搓得张汐颜的皮肤都红了，又去拿了香皂，教她俩使用。张汐颜的身上有很多淤青，不知道是打斗时磕到的还是爬山时磕到的。那些淤青与白得透明的肌肤形成鲜明的对比，看得有些触目惊心。伤病昏迷中的张汐颜，透着不堪一折的脆弱感，让柳雨有些难受，她原本只是想整整张汐颜出口恶气，结果竟把人弄成这样，甚至结下了仇。她去找到大祭司，让他去做竹床。大祭司在外面生活了两年，为了改善族人的生活条件学了很多技能，他以前就会编背篓和竹框，去到外面见识过藤椅和竹床过后，对编制竹制家具也是用心琢磨过的。不考虑精美，结实耐用还是能做到的。花祭部落迁徙到这里，舍弃了田地和果林，在很大程度上减少了食物来源，即使山里有野果野菜和野味，不至于饿死人，但饿肚皮是一定的。柳雨他们进山，人力有限，铁器又重，能够带进来的物资非常有限，特别是食物，非常少。她离开张汐颜的窝棚，便召集族长和长老他们开了个会议。她了解过族里的储粮，便提到了下山的事。山里实在太苦了，外面的世界都已经发展到可以登月去火星了，这里还在刀耕火种。花祭部落连续经历外人闯入，更有被张长寿一个人单挑全族的惨痛经历教训，又有神（柳雨）的旨意，自然是毫不打折的遵从的，但是，要怎么去往外界，他们是茫然的。族里每年都要进行祭祀，甚至在祭品稀缺族里缺粮食活不下去的时候，就得进行人祭。祭祀，有神的赐福，能够保证他们体内不生虫子，不得可怕的疾病，不参加祭祀的人活不过三年。这问题柳雨早就考虑过，部分人下山，部分人留在族里，不管族人到哪里每年都回来参加祭祀。她还规定以后用猪牛羊三牲祭礼代替活人祭祀。从族长到长老们听到柳雨定下的规定时，先是诧异，怕触怒神灵，下意识地想反对，然后才反应过来，这是神灵的赐免，让他们从此以后不必再牺牲族人的性命，一个个感激不已，对着柳雨又是一通叩首膜拜。要下山，族人要每年往返，就得修路。山里这条件，通车是不可能的，也不现实的。柳雨打算修山路，把那些难以攀爬的地方凿出台阶，用铁链拉上防护栏，笔直陡峭的地方造铁索桥和栈道。山路弯弯曲曲，直线距离几十里的路，修起来估计得几百里，胜在山里不缺免费劳力，她只需要购置米粮、水泥和铁链等必须物资就够了，人力不够，还可以买云南马来驮货。