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楚王顾麟笙死后，楚歌多哀。吉时已到，笙箫动，陶埙起，楚人悲歌如夜鬼哭泣，傩面楚巫随军鼓跳起祭舞，身形若癫似狂，游魂也似。这一幕幕简直像在黄泉阴间，却又发生在昭昭朗日之下，肃穆奇诡，楚人皆含热泪，连狄其野这个外人都不自觉心随鼓震，莫名哀戚。突然，乐声止，一声重鼓，楚巫伏地而拜，顾烈走出宫门，向栖凤台而来。他一身单薄的祭祀黑衣，比平日王服更显高挑，黑夜似的长发高束成马尾，是仿当年楚王祭祖穿着。但与楚王不同的是，他上裳褪下系在腰间，露着上半身。道路两旁的楚人百姓随他的脚步步步跪地。直到狄其野走上栖凤台的长阶，从狄其野面前经过，狄其野才明白为何他不好好穿衣服。那是一只火海中翩然起舞的凤凰，赤色纹章刺遍顾烈的整个肩胛，颜色鲜红，仿佛随时会流出血来。它红得太过生动热烈，甚至令人生出它并非普通刺青的错觉，而似是与顾烈相伴而生。楚人尊崇地凝视着他们的楚王，凝视着他们的火凤杀神，他们的眼神热切如火，将顾烈整个人都笼罩在楚人用骄傲与血仇焚烧出的火海。狄其野眼睁睁目送顾烈拾级而上，步步登台，身旁楚人的视线无一不是狂热的，任谁都可以看出楚王是多么地受楚人爱戴。但狄其野却禁不住觉得，他们看的只是楚王，不是顾烈。那个身影，寂寞得很。他看着顾烈行着繁琐的古礼，笙箫陶埙再起，顾烈三拜楚王。看着陆翼登上台去，将父母骨灰供入楚祠，完成了父母遗愿，这名狡将竟然虔诚得在楚王牌位前把头磕出了血来。陆翼是一个该耿直的时候耿直，该圆滑的时候圆滑的人。这样一个人，必然不是一个真正耿直无心机的人，反过来说，正是因为十分聪明伶俐，十分敏于审时度势，才知晓何时该坦荡直言，何时该三缄其口。所以陆翼是狡将。照常理推测，这样一个人表现出来的对楚人的认同，也许半是血脉因袭，半是好听说辞而已。直到亲眼见陆翼在楚王牌位前磕得额头一片血红。狄其野垂眸细思，似有所感，又不能完全理清。不待狄其野将思路理顺，忽闻侍人层层传唤：“传狄其野。”楚人祭祖，为何传唤自己？他左右看去，姜扬正拼命给他使眼色，于是他按照姜扬在蜀州教他的礼仪慢步走出列外，对高台上顾烈的方向一礼，顺着台阶右侧，步步走上高台。顾烈登高祭祖，一是为了告慰楚王打下蜀州，二是为了封陆翼、狄其野为将。前世顾烈也是如此行事，反正狄其野有本事收服军心，所以顾烈也懒得更改，依葫芦画瓢，只是将封将仪式再三精简，尽量少给狄其野招些非议。楚军的大将军都没什么花哨封号，顾烈不爱弄这些，皆以大将军封之。什么人能领多少兵打什么仗，顾烈心里清清楚楚，自有账目。至于称呼则无关紧要，连楚军五支主力王师，他都以第一军、第二军逐次命名，外人根本分不清哪支水师哪支陆战。陆翼是带兵来投，而且早已经将军队编制改为楚制，给他封大将军，等于是补个名份。封狄其野就麻烦些，要抽调精兵给他补全左右都督和虎豹狼骑，着实费了顾烈不少功夫，这小子近来还躲着他，顾烈好心，直接让狄其野前世最信任的几个刺头跟他提前团聚。顾烈眼前是新收的两员大将，望下栖凤台，台下是大楚朝臣百姓，收回视线东眺，云梦泽上战船鳞次栉比。再过两年，他就将君临天下，为大楚开国称帝。道士对天地念祭文，顾烈听着满篇楚恨，视线落于单膝跪地的狄其野头顶，凝神自省，只觉自己心中有喜有悲，但都浮于浅表，心底其实没有太过悲愤，也并无过多狂喜。栖凤台上的角落里跪着一伙人，说起来，还是顾烈的亲戚。自战国至燕朝，楚人不曾一日离过纪南城。直到楚王被燕朝皇帝以谋反之名夷了九族。楚王无故蒙冤，使得天下人群情激愤，甚至有书生在本地衙门宣读楚王罪状时怒而撞柱，为楚王鸣冤而死。燕朝皇帝大怒，命文臣连夜炮制了九篇罪状，合称《九罪》，昭告天下，意图堵天下悠悠众人之口。燕朝皇帝颁布《九罪》，夷顾麟笙九族，最后做贼心虚，生怕冤鬼复仇，问计高僧，要断了楚顾命数。高僧献计，让燕朝皇帝将半数楚人调往四方，然后另找一支与荆楚毫无瓜葛的顾姓宗族，填到荆州去，天长日久，谁还记得此顾非彼顾。