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第312章 性善还是性恶（第2页）

而把荀子从儒家剔除，归入法家则是南宋朱熹的说法，甚至被视为法家的源头。

要知道在程朱理学统治的世界里，朱熹的评价就是最大的权威，没有人敢反驳。

看着光幕中的标题。

荀子喃喃说道。

“子舆，你我究竟谁对谁错！”

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大唐。

李世民也是有所犹豫，不由得向大臣们问道。

“你们说，到底是孟子的性善论正确，还是荀子的性恶论正确。”

众臣皆相顾，却未有人回道。

虽然唐朝尊崇儒学，他们自小接受的也是性善论的教育。

但看到之前的案件，所有人也不免陷入思考。

人，真的是本性善良吗？

“皇上，臣还是倾向于性善论。”

突然，杜如晦站了出来。

“哦？克明可细细讲来？”

“皇上，婴孩儿降生在这个世界上，就如同白纸一般，未经世事稚嫩纯真，自是不可能生出什么恶念。”

“而后随着他不断的长大，在家庭，教育，同伴的熏陶中逐渐形成其本性，这一点就如同在白纸上作画。”

“好的教育会让会在白纸上做出一幅精美的画作，而不好的教育则会将整张白纸涂抹的尽是污渍，如此一来，本性也就区分了出来。”

“所以臣觉得，人性本善毫无争议，但后天的因素会影响到其日后的品性。”

“之前案件中的孩子，应该就是没有收到良好的教育，所以才变了恶魔。”

闻言，李世民点了点头，很同意杜如晦的这番观点。

“皇上，老程我觉得不一定。”

程咬金突然出声道：“万一，皇上，我说万一啊。”

“万一，婴儿生下来是一张黑纸呢？”

“黑纸？”

李世民好奇道：“黑纸代表了什么？”

程咬金道：“就是说，婴儿一出生就是满心恶念的，但经过后天的教育，慢慢的擦拭掉那些黑色的污渍，成年之后变成了一个心性纯良之人，也不是没这可能吧？”

“知节此言，也是颇有道理。”李世民也是点了点头。

“不然。”

杜如晦辩驳道：“知节所言也是说后世的教育对人性的影响极大，那为何不是因为后世教育出错导致了人性变恶呢？”

“穷山恶水出刁民的说法你没听说过啊？”

程咬金针锋相对：“因为穷苦之地，没有大儒所教，所以恶念根除不了，这才导致凶手恶念极高，这不就很符合性恶论吗。”

“就因为是穷苦之地，他们自小收到的教育便是以活命优先，长此以往在这种观念的影响下自然就变成了刁民。”

“那咱说孔子，他一直想要教化世人，既然人性本善，那还用教化什么？”

“孔子的教化是让人保持本心，莫要被世俗的恶念所沾染！”

“你是孔子啊？你知道他到底怎么想的？”

“那你也不是我啊，你怎么知道我不知道孔子是什么想的？”

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