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第五章 儒法之辨（第1页）

姬冉每天晚上在荀子房间读的是《春秋》，公羊春秋，毕竟公羊春秋的作者公羊高是齐国人，其后人还在稷下学宫做先生。

虽然姬冉前世是个和尚，不过在蓝星的时候他也学过《论语》、《劝学》对于劝学中的“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”

这个观点非常认同。在无水汪洋对于佛法无法再进之后，姬冉知道自己该学习了。

需要经历更多，学习更多，积累更多。这样未来才会领悟更多。

诸子百家，百家争鸣。正是最好的学习机会。

诸子会从不同的角度、方向去思考同一个问题：“如何救世？”

这也给了姬冉很大的启发，姬冉也回想起曾经看过的一首诗：

“禅通无色界，妙法定莲台。”

“慈悲恒度世，彼岸现如来。”

所谓无色，在上一世中，他已领悟初禅，已有涉猎。

百家的思想与观点，都是渡世之学，对姬冉极有帮助。所以在稷下学宫，姬冉打算多多学习、多多交流。

除去佛学，姬冉最熟悉的应该就是儒学，毕竟在这个时代，读过《论语》已经强过很多人了。

君不见汉景帝时期，晁错的半本《尚书》就可以位列御史大夫了。

因为精神力日渐强大，姬冉现在已经过目不忘，读书速度也异常迅速。

荀子见了，刚开始还以为是孩童心性，难堪大用。

某日，荀子好奇的问姬冉道：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。何解？”

姬冉一听，荀子有考校自己的意思，于是起身行礼，回答道：“这是先生在《劝学篇》中提到的一个观点。”

“先生原话有解释，故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

“私以为，先生的意思是重在坚持。一个人是否有天赋做一件事，要做了才知道，要坚持做下去才知道。如果只是浅尝辄止，未必有果。”

“用最通俗的事情举例子，就是喝酒，您能喝多少酒，只有您喝醉了才知道，不喝醉的时候，谁也不知道。”

“所以在做事的时候，自己是否有能力胜任，自己是否有通过模仿学习具备该能力的能力，只有不断的努力，到最后才会知道。”

“而《道经》之中也有类似言论：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

“这便是弟子浅见。”

荀子闻言，满意的点点头。发现此子确实是看懂了书中内容，而不是为了引起自己的注意。此时荀子也有些心动，要不要收了这小子做弟子。

荀子作为如今世上有数的学术大师，并没有门户之见，也不会有非儒即墨的观点。他不介意弟子在学习儒学的同时，学习其他学问。

因为他深知：理越辩越明的道理。只有了解更多的观点与理论，才能更透彻与深刻的理解儒学。

所谓儒士就是被人需要的士人，荀子深信这一点。

想到此，荀子对姬冉道：“学宫内，百家林立，你当多看，多听，多思。不可局限一家限制了自己的眼界，浪费了难得的机会。”

姬冉起身行礼道：“多谢先生指点！晚辈定当不负先生教诲。”

荀子点点头道：“今日不早了，你且回去吧。”

姬冉再次对荀子行了一礼，而后回到自己房间休息。

时间如匆匆流水，一转眼已经是姬冉来到稷下学宫的第三年。这一年姬冉依旧上午练功，下午去名家听课，晚上依旧去荀子那里读书。

不过读的不再是儒家的书，而是法家，但此时百家中并没有法家的说法，它还是儒家的一种学说。

荀子的弟子韩非子，在回归韩国之后整理归纳前人的智慧加上自己以韩国为蓝本的思考，最终形成的一套可行的治国管理方略。

这个时候人们才称呼它为法家。

法家最大的特色就是平民政治，法家学说受益的人中，最多的就是平民，诸子百家中为平民考虑的学说也只有法家。

儒家更多的还是为士人准备的学说。所以经过将近一年的学习整理包括慎到、申不害、商鞅等人的作品后。

姬冉打算与荀子来一次“儒法之辨”。没错姬冉的“病”已经治好，半年前，公孙存德在反复权衡之后还是把名家秘典《闻名天下》传给了姬冉。

并要求姬冉不可以外传，姬冉也在拿到秘典后，潜心修炼，近日有所收获，只是初步强化了口鼻三窍。

如此，姬冉就也不再装口吃，而是开始正常说话。