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第23章 龙虎山日诵早晚课（第1页）

陈平将意识聚焦在泥丸宫里的万法宗坛上。

【具现】！

随后将目光投放到旁边的一块空地上，之见眼前发出一阵金光，瞬时间，自己的法坛出现在这传奇世界中，整个法坛被一股玄妙的气息包裹着。陈平心中大喜。

“祖师爷，我又可以好好供奉您了。”说完将坛收回泥丸宫，便上床睡去了。

。。。。。。

早上卯时，陈平已经起床，给自己冲了个凉，净身，净手。穿好衣服，看着自己身上的布衣，陈平想着，以后有钱后一定要在裁缝店定制一身道袍，还有云袜，还有庄子巾。现在条件有限，只能先这样。因为此时陈平准备在坛前做早课，按道理说，在坛前，一定要穿道袍，而且得穿全。

烧好茶水，将坛上的三盏茶倒入七分，又拿起一壶酒，将五个酒杯倒满。然后又拿出香油，将酥油灯里的油添满，再将灯点上。

因为他的法坛已经许久没使用了，所以这会，他需要先将坛进行“发炉”。发炉之后，从坛前的香桶中拿出六炷香，点燃，向神明作揖，然后三根插入坛上面的香炉，三根插入城隍土地牌位前的香炉。然后将昨天刻的紫薇讳也放在坛上。

插香是非常讲究的，先是拇指和中指捏住一根香，插入香炉中间的位置，再用无名指和拇指捏住第二根香，插入右边一指宽的位置，最后用食指与拇指捏住第三根香，插入左边一指宽的位置。第一根香代表的是玉清元始天尊，为中间，第二根香代表的是上清灵宝天尊，在第一根香的右边，其实也就是元始天尊的左边，第三根香代表的是太清道德天尊，在第一根香的左边，其实也就是元始天尊的右边。

微微后退两步，两手子午诀，结太极阴阳手印，上不过眉，下不过膝，向着坛上诸神一拜，再迈开左腿，右腿朝太极垫上跪去，左腿也跟着一并跪去。右手掌心朝下撑在坐垫上，左手轻轻覆盖在右手上，弯腰，额头在点在手背上，轻轻磕了三下。再左腿撑地，右腿拖着身躯缓缓站起来。这组动作再重复两次。这就是道教标准的三拜九叩。

凝神，轻轻的敲了三下磬。

“天无氛秽，地无妖尘。

冥慧洞清，大量玄玄也。

常清常静天尊。”

开篇一曲远古而悠长的《澄清韵》，坛上一股无法察觉的灵力随着烟缓缓升起，如果此时陈平观察坛上坛下的神像及牌位，就会发现，有一道金色的流光正在上面缓缓流动着。

接下来，便是八大神咒，八大神咒运用特别广，几乎所有的法事科仪的开篇，都是这八大神咒，八大神咒的开篇是《净心神咒》，目的是为了让自己身心进入“静”的状态：

太上台星，应变无停。

驱邪缚魅，保命护身。

智慧明净，心神安宁。

三魂永久，魄无丧倾。

而接下来，则是《净口神咒》、《净身神咒》、《安土地神咒》、《净天地神咒》、《祝香咒》到最后的《金光咒》。原本还有一个叫《玄蕴咒》，以前的天师府的早晚课是有《玄蕴咒》的，但后面被就没有了。因为现在很多科仪上念的经文都经过了简化。不过陈平的师父，是要求陈平念完整的八大神咒。

陈平用弋阳腔念着，同时敲击着木鱼，而此时，如果有人在他旁边，会看到他的身上泛起了一道微弱的金光。

接下来就是《开经偈》了，这个也说明此篇经文正式开始。正一早晚功课经是道教的入门经，里面由许多经文组成，而第一篇经文则是《太上老君说常清静经》，这篇经文主要修道需要保持一个什么样的心，以及如何保持这种心。这个里面提到了“遣欲”，和佛教不一样，佛教是要六根清净，是需要“禁欲”。而道教里说的“遣欲”，这个“遣”，并不是“禁止”，而是调遣，派遣，支配。

意思是修道人并不是说要禁欲，而是要学会调遣自己的欲望，去支配自己的欲望。因为道教讲一切存在都有其意义。包括欲望。所以道教讲究人不能被自己的欲望控制，而是要自己能控制自己的欲望。所以很多人会认为道士应该也和和尚一样，不问世事。其实不然，道士讲究的是现世，遇到问题就要解决问题，而不是放下问题。同时，道士更讲究逍遥，这个“逍遥”二字，在庄子的《逍遥游》里最能体现。当然，逍遥的前提是正道。讲究的是身心通透，自然而然。

第二篇经文则是《高上玉皇心印妙经》，这篇经文，可以说是丹道的入门经，也是道家修炼的入门。比如这篇经文一开篇就说：上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥

。它说的是，对自己身体而言，是最上品的药，是精气神。而它的状态则是“恍恍惚惚