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第1385章 年 郭桓案震惊朝野（第2页）

而那些平日里与郭桓走得近的官员们，此时也都人人自危，有的试图销毁证据，有的则四处托关系，想要为自己开脱，可这朝廷严查之下，又哪有那么容易逃脱的呢。

有个礼部的官员，平日里与郭桓有些交情，还收过郭桓送的几件稀罕物件，此刻，他在家中坐立不安，对夫人说道：“夫人呐，如今这郭桓出了事，我怕迟早要牵连到我呀，这可如何是好？”

夫人也是焦急万分，说道：“老爷，要不您去找找其他大人，看看能不能帮忙说说情，把这事儿给压下去呀。”

那官员苦着脸说道：“哪有那么容易，如今陛下震怒，这案子谁敢插手，只能听天由命了，唉，都怪我当初贪图那点小便宜，这下可好，怕是要把身家性命都搭进去了。”

随着调查的推进，这郭桓案的影响也逐渐蔓延到了民间。

百姓们听闻此事后，那是又惊又怒。

在应天府的街头，一位老者气愤地说道：“哼，这些个贪官，平日里就知道搜刮咱们老百姓的血汗钱，如今遭报应了吧，可这一查，却牵连了这么多人，也不知道这朝廷最后会怎么处置呀。”

一个年轻后生也附和道：“是啊，咱辛辛苦苦挣的那点钱，都被他们昧了良心拿走了，真希望朝廷能严惩这些坏蛋，也好让咱们往后的日子能好过些。”

可这案子越查越复杂，牵扯的范围也越来越大，那要追缴的赃款，数额巨大，朝廷派人去各地清查郭桓等人寄借的赃物，几乎遍及天下，这一来，不少中等人家也都受到了牵连，为了凑齐那被认定的赃款数额，不得不倾家荡产，一时间，民间也是怨声载道。

陈福在衙门里，看着那些被抓进来的涉案人员，心中满是感慨，他对身边的同僚说：“唉，这郭桓案，真是闹得鸡飞狗跳的，虽说严惩贪官是好事，可这牵连太广，也让不少无辜之人受了苦呀，只盼着这事儿能早日了结，朝廷能恢复往日的安宁呐。”

同僚也点头称是，说道：“谁说不是呢，这官场的事儿，真是复杂得很，咱们还是小心谨慎为妙啊。”

终于，经过数月的严查，这郭桓案算是有了个结果，从六部左右侍郎以下，涉案者皆被严惩，处死之人多达数万人，那场面，可谓是惨烈至极。

消息传开后，整个官场都为之一震，官员们行事愈发谨慎起来，往日里那些心存侥幸、想着捞点油水的念头，也都被这严酷的现实给打消了，人人都怕步了郭桓等人的后尘。

而在民间，虽然不少人家因追缴赃款破了产，可也看到了朝廷惩治贪官的决心，心中对朝廷的敬畏又多了几分，只盼着往后这日子能真的太平起来，不再受那贪官污吏的欺压。

在这同一时期，世界其他国家也有着各自的反腐以及处理贪腐案件等方面的情况，且与1385年郭桓案震惊朝野有着诸多关联与可比之处。

在英国，当时正处于中世纪晚期，其国内的封建领主们掌控着一定的地方权力，对于领地内官员的贪污等行为，多是由领主自行进行调查和惩处。不过由于领主们自身利益关系以及封建等级制度的影响，这种惩处往往缺乏统一的标准，有时候对于那些与自己关系密切或者对自己有较大利益贡献的官员，即便有贪污行为，也可能会从轻发落，不像大明这般由朝廷统一、严厉地彻查郭桓案，体现出不同国家权力结构与反腐执行力度的差异，英国重领主自主下的差别化反腐，大明则重朝廷权威主导下的统一严厉反腐。

在法国，中世纪晚期的法国，国王虽然也重视吏治清明，对官员的贪污腐败行为有所警惕，可在处理这类案件时，更多的是通过与贵族阶层进行协商、妥协来解决。因为法国的政治格局中，贵族势力强大，国王需要平衡各方利益，所以对于贪腐案件，很难做到像大明那样大刀阔斧、毫不留情地进行惩处，往往是在保证贵族整体利益的前提下，对涉案官员进行一定的警告、罚款或者职务调整等相对温和的处理方式，体现出不同国家治理理念与反腐策略的差异，法国重利益协调下的温和反腐，大明则重皇权主导下的严厉打击式反腐。

在奥斯曼帝国，其疆域辽阔，官员体系庞大且复杂，在面对贪腐问题时，一方面要考虑宗教教义对官员道德行为的约束作用，另一方面也需要顾及不同民族、地域的利益平衡。对于贪腐案件的处理，通常会由宗教法庭和世俗的行政机构共同参与，根据官员的身份、地位以及所涉及贪腐的严重程度等因素，综合判定处罚方式，而且处罚过程相对较为漫长，涉及诸多的程序和各方的权衡，不像大明处理郭桓案这般迅速且严厉，体现出不同民族宗教构成与反腐处理机制的差异，奥斯曼重宗教世俗多因素权衡下的复杂反腐，大明则重皇权主导下的高效严厉反腐。

在威尼斯共和国，作为商业城邦，其政治权力主要掌握在商业贵族手中，对于官员贪腐行为的监管，侧重于在商业贸易领域的利益得失方面。若官员在商业税收、贸易许可等环节出现贪污舞弊行为，影响到了商业家族的利益，便会由商业议会进行调查和惩处，惩处方式多是限制其参与商业事务、罚款或者剥夺一定的商业特权等，以维护商业秩序和商业贵族的利益。与大明针对郭桓案从整个朝廷吏治层面进行全面清查、严厉打击不同，威尼斯更侧重于商业利益关联下的针对性反腐，体现出不同发展模式与反腐重点的差异，威尼斯重商业利益考量下的专项反腐，大明则重综合吏治整治下的全面反腐。

在阿拉伯地区，部落众多，各部落内部对于贪污等不良行为的处理，多是依靠部落长老们依据部落的传统习俗和道德规范来进行判定和处罚。部落的治理相对较为松散，对于贪污行为的界定也不像大明这般有着明确的律法条文，往往是根据对部落集体利益损害的程度等较为模糊的标准来衡量，处罚方式也多是罚款、在部落内进行公开谴责或者剥夺一定的部落权益等相对简单的手段，而且各部落之间的处理方式也不尽相同，缺乏统一的规范，体现出不同地域文化背景与反腐执行形式的差异，阿拉伯重部落习俗主导下的分散式反腐，大明则重朝廷律法规范下的统一式反腐。

在日本，当时处于室町幕府时代，各地的大名对自己领地内的官员有着管理和监督的权力，对于贪污腐败行为，大名们会根据武士道精神以及封建等级秩序等因素来进行考量和处理。一般来说，对于违反忠诚、廉洁等武士道准则的官员，会给予严厉的斥责，情节严重的可能会责令其切腹自尽或者没收部分领地等符合武士道传统的处罚方式，不过由于各地大名的管理风格和对武士道精神的理解不同，处理的标准和力度也存在差异，不像大明有着统一的朝廷律法和严厉的执行力度，体现出不同国家政治格局与反腐处理特性的差异，日本重武士道精神约束下的差异化反腐，大明则重皇权主导下的统一严厉反腐。

在朝鲜李朝，秉持儒家思想，其对于官员的贪腐行为极为反感，朝廷会依据儒家的道德规范和礼仪制度，结合本国的律法，对贪腐案件进行严肃处理。朝鲜李朝注重通过教育和道德感化来预防官员的贪污腐败，在处理案件时，除了给予相应的律法惩处外，还会强调对官员的道德谴责，让其在精神层面认识到自己的错误，并且会利用儒家的家族观念，对涉案官员的家族进行一定的警示和约束，与大明在处理郭桓案时主要从律法层面进行严厉打击略有不同，体现出不同国家文化根基与反腐方式的差异，朝鲜李朝重儒家思想引领下的综合反腐，大明则重皇权主导下的律法主导式反腐。