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第十回印光法师下册（第3页）

以故如来将入涅盘，以法付嘱国王大臣，并及诸天善神。令于后世乘愿示生一切国土，流通佛法，普利含识。由是二千余年，化被各国者，以内护外护，皆有人故。

所以如来将入涅盘，以佛法付嘱国王大臣，以及诸天善神。令他们在后世乘愿示生一切国土，来流通佛法，普利含识。因此二千多年来，佛法教化加被各国，是因为内护外护，都有其人的缘故。

我国自东汉时，方蒙法化。至晋而蒸蒸日上，至唐则诸宗悉备，几等西天。由宋元明，以至清初，佛日恒辉，法轮常转。

我国从东汉时期，方才蒙受佛法教化。到了晋朝，蒸蒸日上。到了唐朝，诸家宗派全都建立起来了，几乎等同西天印度。从宋、元、明，以至清朝初年，佛日恒辉，法轮常转。

至咸同间，以兵歉迭遭，哲人日稀。国家不暇提倡，庸人滥收徒众。多有无赖恶人，混入法门，遂致一败涂地。凡未阅佛经，未遇知识之人，见此游行人间，造种种业之僧，便谓僧皆如是。

到了咸丰同治年间，因为接连遭遇兵火荒年，智慧卓越的人日渐稀少。国家没有闲暇提倡佛法，平庸僧人滥收徒众。有很多无赖的恶人，混入佛门，于是导致佛教一败涂地。凡是没有阅读佛经，没有遇到善知识的人，看见这些游行人间，造作种种恶业的僧人，就认为所有的僧人都是如此。

从兹一唱百和，以为佛法无益于国，有害于世。莫不以逐僧占产，改庙为学是务。倡此事者，虽未必全昧心理。由不知佛法之所以然，但以己见妄测。致令一班假公济私者，视为奇货，欲饱己囊。彼此效尤，势如燎原。

从此一人唱，百人和，认为佛法无益于国家，有害于世人。没有不以驱逐僧人，占用庙产，改寺庙为学校当作要务的。倡导这件事的人，虽然未必完全暗昧良心正理。由于他不知道佛法的所以然，只是以自己的私见来妄测。致使一班假公济私的人，当作奇货可居，想要填饱自己的私囊。彼此仿效，形势如同大火燎原。

民国初立，屡经缁素高人呈部，祈大总统下令保护。四年，规定保护章程三十一条。犹有词意含浑，易生弊端处，恐为后患。九年，程雪楼居士，面见大总统，祈其修改。因详加商酌，规定二十四条。十年五月，公布各省。

民国刚刚建立，多次经僧俗高人呈文内务部，祈请大总统下命令保护寺院。民国四年，规定保护章程三十一条。还有词意含混，容易生起弊端的地方，恐怕成为后患。民国九年，程雪楼居士，面见大总统，祈请加以修改。因此详细加以商讨，规定了二十四条。民国十年五月，公布到各省。

今夏江苏教育期成会，复援清末民初之例。以借庙开学，呈王前省长。遂蒙赞许，谓为无戾于法，实衷诸情，审慎周妥，良堪钦佩。令教育厅饬

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各县遵照办理。

今年夏天，江苏教育期成会，又援引清末民初的先例。以借庙产开学校，呈送给前任省长王铁珊。于是得蒙王省长的赞许，认为无乖于法律，实合于众心，慎重妥当，很是钦佩。下令教育厅命令各县遵照办理。

此令一出，随即退任。江苏僧界，大为震惊。盐城各庙，多被侵夺。佥

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谓去岁大总统教令公布，王前省长竟若罔闻，极口赞美。若不设法挽救，不但江苏一省之寺庙，不能保存。而各省同此性质之人，谁不欲仗办学校之名，以灭佛法而占僧产，为最有名誉利益之义务乎。

这个命令一发出，王省长就退任了。江苏僧界，大为震惊。盐城各个寺庙，大多被侵夺。都说去年大总统保护寺院的教令已经公布，而前任省长王铁珊竟然置若罔闻，极口赞美夺庙办学。如果不想办法挽救，不但江苏省的寺庙，不能保存。而各省与前任省长王铁珊有相同性质的人，谁不想借办学校之名，来灭除佛法而侵占僧产，为最有名誉利益的义务呢？

于是公举代表三十人，以浩净退居为首。恳于魏刚长王愚僧二居士。祈其转达当轴，陈述利害。冀阴翼治道，潜淑民情之法，不至速灭。而江苏韩省长，固通达政体，深知佛法者。

于是大家公举三十个代表，以浩净和尚为首。恳请魏刚长（魏梅荪）、王愚僧（王幼农）二位居士。祈求他们转达给当政官员，陈述其中的利害。希望这暗中无形帮助国家治理，化导民俗民风的佛法，不至于快速的毁灭。而江苏省的韩省长（韩国钧），是通达政体，深知佛法之人。

众僧具文上呈，旋奉批词，尊重法律，严防弊端。一秉大公，毫无偏倚。僧学两界，均翕然无事。虽未明言取销王省长前令，而已不啻取销矣。

众僧将疏文上呈，韩省长立即下了批词，尊重法律，严防弊端。秉着大公无私，丝毫没有偏倚。僧学两界，都安宁无事。虽然没有明说取销王省长前面的命令，却已经等同取销了。

又以事已达部，复呈文于内务部。部咨江苏省长，依法办理。由此灭法之祸，遂得消灭。当此世道人心，陷溺已极。正宜提倡佛法，昌明因果报应，生死轮回之事理。俾瞒心昧理，肆无忌惮之人，知造恶则长劫受苦，作善则永世受乐。自可少戢恶心，渐发善念。决不敢取快一时，以贻身后无穷之痛苦。

又因为事情已经传达到内务部，又呈文给内务部。内务部咨问江苏省长，依法办理。因此，灭法的灾祸，就得以消灭。在这世道人心，陷溺到极点之时。正应该来提倡佛法，阐明因果报应，生死轮回的事情道理。使得欺瞒良心，昧于正理，肆无忌惮的人，知道造恶就会长劫受苦，作善就会永世受乐。自然可以稍稍将恶的心念收敛，渐发善念。决不敢为了一时之快，以带来身后无穷的痛苦。

当春秋时，诸侯大夫士死，各随其力，杀人殉葬，而且以多为荣。虽孔孟老庄齐出，亦莫能止。自佛法入中国以来，纵南面称朕者，亦不敢为。千余年来，得寿终而死者，何可胜数。

在春秋时期，诸侯大夫士死了，各随自己的能力，杀人殉葬，而且以多杀人为荣耀。虽然孔子、孟子、老子、庄子一齐出世，也不能停止这个恶风。自从佛法进入中国以来，纵然南面称朕的皇帝，也不敢杀人殉葬了。一千多年来，得以尽寿而终的人，哪里数得完。

彼谓佛法无益于国，有害于世者。徒以忌妒之心，发此未见颜色之瞽论。使详审其故，能不痛哭流涕，悔其失言乎。虽然。总因僧界无人，故致拘墟者妄生侵侮。倘能各各励志潜修，大明佛法。彼排击侵侮者，当复护持流通之不暇矣。

那些认为佛法无益于国家，有害于世人的人。徒然以忌妒之心，发这些谬论，就好比是盲人妄谈颜色。假使他们能够详细审察其中的缘故，能够不痛哭流涕，忏悔他们的失言吗？虽然如此。总是因为僧界没有高人，所以导致偏执浅见的人，妄生侵犯毁侮。倘若能够各各励志潜修，大大阐明佛法。那些排斥抨击侵侮佛法的人，当会护持流通佛法都来不及啊！

孟子所谓夫人必自侮而后人侮之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之者，此之谓也。我僧界宜如何竭诚精修，以期上续慧命，下度迷情乎哉。

孟子所说的：“人必自侮而后人侮之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之”，就是说的这个意思啊！我僧界应该如何竭诚精修，以期望向上续佛慧命，向下广度迷情呢？

此事始终所有文字，刚长愚僧二居士，令录而刊之。并将大总统修正管理寺庙条例，冠之于首，遍布僧界。

这件事从始至终所有的文字，魏刚长、王愚僧二位居士，令录出刊印。并将大总统修正管理寺庙条例，放在开头，遍布流通僧界。