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第九回增广下册（第2页）

使守成之功，媲

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美创业。缵

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绪之德，追踪开山。亿万斯年，永无替废。

使得保持成业的功劳，与创业比美。继承旧业的德行，追逐开山祖师的踪迹。亿万千年，永远不会替换废弃。

庶可法轮与愿轮而常转，千古恒守旧家风。国恩共佛恩以并报，奕

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世常沾新雨露。则法门幸甚，常住幸甚。

才可以法轮与愿轮常转，千古恒守旧有家风。国恩与佛恩并报，累世常沾新的雨露。那么法门有幸，常住有幸！化闻老人公堂序（代开如和尚作）

窃以春秋祭祀，儒礼所重。岁时追荐，释教尤崇。念水源木本之恩，修慎终追远之事。世出世间，又何间然。

我私下认为，春秋二季的祭祀，是儒家礼法所注重的。一年之中，在固定的日期，追悼祭奠先德，佛教尤其崇重。追念水源木本的恩德，慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。世出世间，又有什么差别呢？

先师闻老人，多劫熏修，堪为人天福田。乘愿再来，特整大士门庭。生虽示迹都城，世荣以只眼而觑破。身遂栖迟海岛，佛法以通肩而担当。布濩

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慈云，兴隆法雨。

先师闻化老人，多劫熏修，堪为人天福田。乘愿再来，特地整治大士的门庭。出生虽然在大都城，世间荣华一眼看破。色身于是止栖在海岛普陀山，佛法一肩担当。散布慈悲云，兴隆法雨寺。

不愧为普门之功臣，直可作别庵之嫡子。去旧更新，梵宇复辉煌之制。宏宗演教，法源得流通之祥。

不愧为普门的功臣，真可以作别庵性统祖师的亲传法子。去旧更新，梵宇恢复辉煌的规模。宏宗演教，法源得到祥瑞的流通。

视人若己，急公犹私。住持法雨，十有余年。未曾买一畦养老之田，盖一椽栖身之所。惟欲恢宏祖道，利益将来。日夜焦思，忧劳成疾。功圆果满，撒手西归。

看待他人如同自己，热心公事犹如私事。住持法雨寺，有十多年。没有买过一亩养老的田，盖过一间栖身之屋。只想要恢复宏扬祖师法道，利益将来。日夜焦心思虑，忧劳成疾。功圆果满，撒手西归。

（德月）嗣德未能，报恩无地。欲崇追荐之仪，兼使后人感发。故将老人所筑众香塘田，拨一百亩，以作法眷春冬公堂祭祀之资。使后之登堂荐献，礼像投诚者。诚惶诚恐，自愧自惭。各各取则，人人效法。

德月未能承接他的德行，无法再报他老人家的恩德。想要隆重一下追思祭祀仪式，兼使后人感动启发。所以将老人所筑的众香塘田，拨出一百亩，以作法眷们在春冬二季公堂祭祀的资费。使得后人登堂祭献，礼像投诚的人。诚惶诚恐，自愧自惭。各各取作准则，人人加以效法。

以老人之心为心，以老人之事为事，庶可不愧为老人儿孙矣。凡我同伦，尚勉之哉。

以老人之心为己心，以老人之事为己事，才可以不愧为老人的徒子徒孙啊！凡我同辈，还要勉励啊！白华庵法谱序（此系悬叙，下叙事不录）

吾人一念心性，不生不灭，非色非空。竖无初后之迹，横绝边表之形。不变随缘，历九界而不减。随缘不变，证佛道而不增。光明洞彻，受用自在。直下与十方三世一切诸佛，无二无别。

我们的一念心性，不生不灭，非色非空。竖则无始无终，横则无边无际。虽不变而随缘，历经九法界却不会减少。虽随缘而不变，证得佛道也不会增多。光明洞彻，受用自在。直下与十方三世一切诸佛，无二无别。

但由迷真逐妄，背觉合尘。致使生佛悬殊，苦乐迥异。大觉世尊愍之，示生世间，成等正觉，广演言教。令其返妄归真，背尘合觉。复还本有之天真，亲证无上之觉道。

但是由于迷惑真心，追逐妄境，背离觉性，合于六尘。致使众生与佛陀天地悬殊，受苦受乐，完全不同了。大觉世尊，怜愍众生，示生世间，成等正觉，广演言教。令我们返妄归真，背尘合觉。恢复本有天真，亲证无上觉道。

由是教随机异，法以人殊。为实施权，备设五乘之阶位。开权显实，同归三德之法门。

因此言教随着根机而有了差异，法义因为个人而有了不同。为实教施设权教，备设了人、天、菩萨、声闻、缘觉五乘的阶位。开权教，显实义，同归法身、解脱、般若三德之法门。

虽一雨普润，四众均沾。而宏扬流通，惟僧是赖。良由割爱辞亲，方能精修净行。负荷法道，必须洞彻心源。

虽然是一雨普遍滋润，四众弟子均沾法益。而宏扬流通佛法，还是要依赖僧人。实在由于割舍情爱，辞别亲人，方才能够精修净行。负荷法道，必须洞彻自心本源。

故自教启西乾，法传东震。律教扬镳，禅净建帜

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