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第50章 印光法师文钞白话文解释五十（第1页）

唐代僧人法诚法师，俗姓樊，雍州万年县人。幼年便出家为僧，以持诵《华严经》为自己学业。因为遇到慧超禅师，禅师隐居在蓝谷高山，法诚法师于是摒弃尘劳俗事，至诚恭敬向慧超禅师请教法益。后来法诚法师在寺院南边的山岭上，建造了一座华严堂，其堂室的内外都非常清明洁净。种种庄严之事完毕后，于是绘制《华严经》七处九会的图像。又竭尽其精诚心志，准备书写受持。

宏文学士张静者，时号笔工，罕有加胜。乃请至山舍，令受斋戒，洁净自修。口含香汁，身被新服。然静长途写经，纸直五十。诚料其见，才写两纸，酬直五百。静利其货，竭力写之。

宏文学士张静，当时号称为最善于书写的人，很少有比他书法更好的人。法诚法师于是邀请张静到山上的屋舍，令其受持斋戒，清净自修。张静口中含着香汁，身上穿着干净的新衣服，然后书写经文。然而，由于张静是远路而来，专为写经，所有每写一张纸价值五十钱，法诚法师预先知道张静心中的想法，才写了两张纸，法诚法师便给他报酬五百钱。张静由于得到优厚的利益，因此更加竭尽心力书写。

终部已来，诚恒每日烧香供养，在其案前。点画之间，心缘目睹，略无遗漏。故其克心钻注，时感异鸟，形色稀世。飞入堂中，徘徊鼓舞。下至经案，复上香炉。摄静住观，自然驯狎，久之翔逝。明年经了，将事兴庆，鸟又飞来，如前驯扰，鸣唳哀亮。

整部写经的过程中，法诚法师每日在张静写经的书案前烧香供养。在张静一点一画之间，法诚法师都心里想着，眼睛看着，完全没有遗漏错误。由于他这样至诚恭敬，一心倾注，常常感应到世间稀有、身体艳丽的灵异之鸟，飞入厅堂之中，盘旋飞舞。有时飞到经案下面，有时又飞到香炉上面，极为安静并观看写经，鸟的神态极为自然且温顺驯服，在这里停留长久一段时间才飞走。第二年，写经完毕后，即将举办庆祝之事，灵鸟再度飞来，如同从前一样温驯安静，它鸣叫的声音清澈而哀亮。

贞观初年，造画千佛，鸟又飞来，登止匠背。后营斋供，庆诸经像。日次中时，怪其不至。诚顾山岑曰，鸟既不至，吾诚无感也。将不嫌诸秽行，致有此征。言已，欻然飞来，旋还鸣啭。入香水中，奋迅而浴，中后便逝。前后如此者，非复可述。

贞观初年，法诚法师发心造画千佛之像，灵鸟再次飞来，站在工匠的背上。后来营办斋食供养，以庆祝完成了诸经像，到了中午时分，大家都觉得那只奇怪灵鸟为何还不到。法诚法师回顾山岭说：“灵鸟既然不来，那是因为我的诚心不够感人。难道是嫌弃我有种种污秽的行为，才致使有这样的征验？”话音刚落，灵鸟忽然飞来，盘旋飞行而鸣啼，并进入香水之中，振奋双翅而洗浴，中午过后便又离去。前前后后这样灵验的事，多得无法一一叙述。

静素善翰墨，乡曲所推。山路岩崖，勒诸经偈，皆其笔也。手写法华，正当露地。因事他行，未营收举。属洪雨滂注，沟涧波飞。走往看之，合案并干，余便流潦。尝却偃横松，遂落悬溜。未至下涧，不觉已登高岸，不损一毛。

写经的张静平日善于笔墨文字，为乡里之人所共同推崇。在当地山路之中的石壁悬崖，刻写的一些经典偈颂，都是出自他的手笔。张静有一次书写《法华经》时，当时正好是在露天之地，因为临时有事而到他处，并没有将纸笔经书收拾好。正好遇到大雨滂沱如注，山沟溪涧波涛纷飞。张静赶紧跑回去看，整个桌案都是干燥的，而桌案旁边的物品都已被大水冲走了。张静也曾经躺在横松上休息，一不小心堕落到悬崖下，还没落到下面的涧水中，已经不知不觉站立在高处的岸上，没有损伤一根汗毛。

【注】法诚张静，各竭诚敬。故其感应，俱难思议。出华严悬谈，及会玄记，并续高僧传。

注：法诚法师、张静，各自都能竭尽其诚心恭敬，所以才有这样的感应之事，都是难以思议的。此段文字出自《华严经悬谈》、《会玄记》以及《续高僧传》。

唐僧昙韵，定州人。行年七十，隋末丧乱，隐于离石北千山。常诵法华经。欲写其经，无人同志。如此积年。忽有书生，无何而至。云所欲洁净，并能行之。即于清旦，食讫入浴。着净衣，受八戒。入净室，口含檀香，烧香悬幡，寂然抄写，至暮方出。明又如先，曾不告倦。及经写了，如法奉衬。相送出门，斯须不见。

唐代僧人昙韵法师，定州人，七十岁时，当时隋朝末年极为战乱，因此隐居到离石一带的北千山，常常持诵《法华经》，想要书写此经，可是没有志同道合的人。如此经过了很多年，有一日忽然有一位书生，不知从何而来，自称说法师所要求的书写经典时要端洁清净，他都可以做到。因此，就在清晨日出时，饮食后便去洗浴，穿着干净的衣服，并受持八关斋戒。然后进入清净的房间，口中含着檀香，烧香悬幡，一心寂然安静而抄写经典，到了日落薄暮之时才出来。第二日，又如同先前一样，从来不曾说过疲倦。等到经典书写完之后，如法给予书生酬金，昙韵法师把他送出门外，书生一下子就不见了。

乃至装潢，一如正法。韵受持读之，七重裹结。一重一度香水洗手，初无暂废。后遭胡贼，乃箱盛其经，置高岩上。经年贼静，方寻不见。周慞穷觅，乃于岩下获之。箱巾糜烂，拨朽见经，如旧鲜好。

甚至此经书的函套装潢，都非常如法进行。昙韵法师受持读诵之时，经书用七层布来包裹捆结，每打开一层，先用香水洗一次手，从来不曾废止。后来遇到胡人作乱，于是用书箱装其经典，放置在高山岩洞之上。经过一年之后，贼乱才止，四处找寻都不见其经。于是心中慌张寻觅，最后才在岩洞下找到。其书箱包巾都已经坏烂了，拨开腐朽的布才见到经典，经典依旧像从前一样光鲜完好。

【注】写经心诚，感圣来应。圣虽来应，示同凡夫。故一依其法，清旦食讫入浴，着净衣等也。八戒，即八关斋法，以过中不食为体，以不杀等八戒助成。关闭贪瞋痴等烦恼惑业，不令生起。乃令在家人受出家戒。从今朝清晨受，至明日明相出为限。写经令其日日常持，故须日日常受。至暮方出，则午亦不食矣。

注：因昙韵法师想要书写经典的虔诚之心，才感得圣人前来应现。圣人虽然来应现，可是示现如同凡夫。所以能够专一其清净之法，清晨日出饮食后入浴，穿着清净衣等等。“八戒”，即是八关斋戒，以过了中午不饭食为体，以不杀生等八戒助成。关闭贪嗔痴等烦恼惑业，不令其生起。这是让在家人受出家戒，从今日早上清晨受，到明日太阳光明之相出现时为限。写经者令其日日常持八戒，故须日日常受八关斋戒。书生到日落薄暮才出来，也就是中午也不饮食了。

裹音果，包也。一重一度香水洗手者，即读一回经，先用香水洗一度手。箱巾烂而经鲜好者，一以圣人之法力加持，一以韵师之诚心感格，一以妙经之功德难思故也。韵师后住隰州。道宣律师，贞观十一年至彼见之。时年已七十矣。此下数条，皆出三宝感通录。

“裹”的读音为“guo

”，是指“包袱。”

“一重一度香水洗手”，就是读一回经典，先用香水洗一次手。书箱包巾坏烂而经典光鲜完好，一来这是因为圣人写经之法力加持，一来这是因为昙韵法师的诚心感动天地，一来是因为《妙法莲华经》的功德难以思议的缘故。昙韵法师后来住在隰（xi

）州，道宣律师曾于贞观十一年到那个地方亲自拜见他。当时昙韵法师年纪已经七十岁了。此下这几条，都是出自《三宝感通录》。

唐贞观五年，有隆州巴西县，令狐元轨者，敬信佛法。欲写法华，金刚般若，涅盘等，无由自检。凭彼土抗禅师检校。抗乃为在寺如法洁净，写了下帙。还岐州庄所，经留在庄。并老子五千言，同在一处。忽为外火延烧，堂是草覆，一时灰荡。轨于时任冯翊令，家人相命拨灰，取金铜经轴。既拨外灰，其内诸经，宛然如故。潢色不改。唯箱帙成灰。

唐朝贞观五年，隆州巴西县有个叫令狐元轨的人，他平日恭敬信受佛法。有心想要书写《法华经》、《金刚般若经》、《涅盘经》等，但是自己没有办法检视校对，于是依凭当地的抗禅师来检视校对。抗禅师于是在寺中如法洁净地检校，还为他写了下经函的封面书名。令狐元轨后来回到岐州的庄所，将经典留在庄中，和老子《道德经》放在一处。有一天，忽然被外来的火所烧，其堂室乃是由茅草覆盖而成，一时之间便化为灰烬而荡然无存。令狐元轨当时正在冯翊担任县令，家人赶紧命人拨除残灰，取出金铜的经轴。等到将其外面的灰烬拨除后，其箱内的诸经，宛然不变和原先一样，装潢的色泽也没有改变，只有书箱外套化成灰烬。

又觅老子，便从火化。乃收取诸经，乡村嗟异。其金刚般若一卷，题字焦黑。访问所由，乃初题经时，有州官能书。其人行急，不获洁净，直尔立题，由是被焚。其人现在，瑞经亦存。京师西明寺主神察，目验说之。

又再寻觅老子《道德经》一书，却已经随着大火烧尽了。于是便仔细地取拾收藏诸经典，全村人都感到很惊异。而《金刚般若经》这一卷，其经题有焦黑的状况。探访询问其中的原故，这是因为在最初写经题之时，是请一位善于书写的州官，这个人由于来去匆忙，并没有如法洁净身心，只是直接草率地书写了经题，因此而被焚黑。书写经题的这个人如今仍然健在，而那部不可思议的经典也尚存在。京师西明寺的住持神察法师，曾目睹过这件灵验之事，并且将它说出来。

【注】老子五千言，即道德经。一切佛事，俱以戒行诚敬为本。若戒行精严，诚敬笃至。则三宝诸天，皆为拥护。否则无边法力，莫之能感。观此诸经毫无所损，唯金刚经题，字迹焦黑，以其人既无戒力，又无诚心故也。受持佛经者，可不以持戒竭诚为急务哉。

注：老子五千言，即是《道德经》一书。一切的佛事，都以持戒净行、竭诚恭敬为本。若是戒行精严，至诚恭敬达到极致，那么三宝和护法诸天，都会拥护的。否则，即使是无边的佛法功德力，也没有办法感应。观察这些经典在火灾中毫无损毁，只有《金刚经》的经题，字迹焦黑，这是因为书写经题的人既无持戒之力，又无诚敬之心的缘故。受持佛经者，能不以持戒清净和竭诚恭敬为最紧急的要务吗？

唐河东有练行尼，常诵法华。访工书者写之，价酬数倍。而洁净翘勤，有甚余者。一起一浴，燃香熏衣。筒中出息，通于壁外。七卷之功，八年乃就。

唐朝河东有一位苦行精严的尼师，常常持诵《法华经》。想寻求一位善于书写文字的人来写经，并给予书写者高于平常数倍的酬金。而且尼师自己也洁净如法恭敬虔诚，胜过其他人，每次写经都要先沐浴一次，并且燃香熏染衣服。写经者吐气则利用通到墙壁之外的竹筒吐气，七卷《法华经》经历了八年才写完。

龙门寺僧法端，集众讲说。借此尼经，以为楷定。尼固不与，端责之。事不获已，乃自送付端。端开读之，唯见黄纸，了无文字，余卷亦尔。端愧悔送尼。尼悲泣受已，香水洗函。顶戴绕佛，七日不休。开视，文字如故。即贞观二年，端自说之云。