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第32章 印光法师文钞白话文解释三十二（第2页）

光幼失问学，长无所知。宗教门高，末由进步。权依净土，以为躲根。天姿陋劣，故无从广参知识。客路竛

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，因廿载寄食普陀。壬子仲冬，得睹佛学丛报。始知宏法大士，多现儒门。欢喜感叹，非言可喻。

印光小时候没能好好学习，长大了一无所知。宗门教下的门槛太高，没有办法进入。只能依着净土法门，来填补自己根机的不足。（印光）天姿浅陋低劣，所以无法广泛参访善知识。娑婆的旅途中孤单一人，因此二十多年寄居在普陀山上挂单。壬子年（1912

）十一月，看到《佛学丛报》，才知道宏法大士，大多示现在儒门。欢喜感叹的心情，不是语言所能够表达。

其于阁下着述，更加钦佩。但恨根钝骨朽，不能常侍丈室，叨蒙雕琢耳。季秋万寿寂公，以开蒙因缘，俯临光舍，因劝重治。注意于公，又虑其力不暇及。幸三宝加被，预示梦兆，得蒙俞允。幸何如之。

对于阁下的着述，更是钦佩不已。只是遗憾自己根机愚钝，身体衰朽，不能常常随侍身旁，蒙受您的雕琢。九月，万寿寺的寂山和尚，因为《楞严开蒙》的因缘，光临印光的寮舍，因此劝他重新修治这本书。他有意请您来做这件事，又怕您没有功夫顾及。幸好三宝加被，预先在梦中显示了征兆，随即得到了您的应允。还有什么比这更值得庆幸呢。

寂公即函示其由，期以两月告成。光以公未详睹原稿，彼未细陈修法。恐公但随彼意，略加雠校。因稍陈梗概，以致寂公。不意转蒙莲鉴，感愧无极。兹于除日，得承手教。足征我公接物阅经，直同洪钟在虡

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，有叩则鸣。宝镜当台，无形不映。感荷感荷。

寂山和尚随即写信，说明其中的缘由，希望您两个月完成。印光认为您当时或许还没有详细看过原稿，寂山和尚想必也没有详细向您说明修治的办法。从而担心您只是随他的心意，略微加以校对而已。因此写信给寂山和尚，稍稍陈述了其中的梗概。不料想承蒙您看到了我的信，感慨惭愧极了。现于除夕，又得到您来信亲笔指导。这足以征示黎公您接人待物，阅历经世，就如同洪钟悬在钟架上，有人叩击就会鸣响。又如同宝镜放在镜台上，没有形像不被映照。感谢感谢。

窃谓开蒙草稿，虽属通公。其发挥润色，全仗阁下。若精神不给，只得将计就计。倘色力强健，何妨于显宗外，处处另标密宗纲要。俾阅者知显密圆通，法门无二。

印光私下认为《楞严开蒙》的草稿，虽然是通智法师所作。然而这本书的发挥与润色，全要仰仗阁下您。如果精力不足，也只好按照原稿的框架修订。倘若精力强健，不妨在显宗的义理之外，处处另外标出密宗的纲要。从而使读者知道显密圆通，法门无二的道理。

事修宜一门深入，理性固二法融摄。当不惜如椽之笔力，使佛顶放圆满之光明，以普照于尽未来际一切有情也。

事修应该一门深入，理性固然二法圆融含摄。应当不惜挥动您椽条般的妙笔，使佛顶放圆满之光明，来普照尽未来际一切有情啊！

又末世讲家，每好谈宗。致令听众，多随语转。窃谓禅家机语，绝无义味。唯就来机，指归向上。只宜参究，何可讲说。如是讲经，唯超格大士，能得其益。其他中下之流，尽受其病。

另外，末世的讲经之人，每每喜好谈论禅宗。致令听法的人，大多随着语言所转。我认为，禅家的机锋转语，绝对没有解释义理的成分，只是就着来人的根机，指归向上。这些话只适合借以参究，哪里可以用来讲说呢。像这样讲经，唯有超越常格的大士，能够从中得到利益。其他中下根之人，全都蒙受了其中的弊病。

于宗则机锋转语，不知力参，妄自以义路卜度。于教则实理实事，由非己境，便认作寓意表法。以宗破教，以教破宗。近世流弊，莫此为甚。伏祈出广长舌，拯此沉溺。

由此，对于禅宗的机锋转语，不知道努力参究，却错妄地从求解义理的角度去卜度思量；对于教下的实理实事，由于不是自己所能亲证亲见的境界，就将其当成是寓意表法。就这样，用宗门破除教下，用教下破斥宗门。近世佛法的流弊，没有比这个更严重的。恳请您出广长舌，挽救这个沉溺的局面。

又悟开师宿根固深，好胜心切。始则专意禅宗，藐视净土。后预通公法会，从兹渐生信心。但负性狂妄，志愿则高不可扳。

另外，悟开师的宿根固然深厚，然而好胜心切。一开始专门注重禅宗，轻视净土。后来参加了通智法师的讲经法会，从此渐渐生起信心。但是他禀性狂妄，志愿过高没办法扳回；

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