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第22章 印光法师文钞白话文解释二十二（第3页）

以实相遍一切法。持名一法，乃即事即理，即浅即深，即修即性，即凡心而佛心之一大法门也。

因为实相涵盖一切法。持名一法，乃即事即理，即浅即深，即修即性，即凡心而佛心的一大法门。

于持名识其当体实相，则其益宏深。外持名而专修实相，万中亦难得一二实证者。能得苏东坡，曾鲁公，陈忠肃，王十朋等之果报，犹其上焉者。了生脱死一事，岂可以志大言大而成办乎哉。

对于持名念佛，如能认识到它当体便是实相，那么所得到的利益就非常宏大深远。舍弃持名念佛而专修实相念佛，则一万人之中难得有一两个实证者。能得苏东坡、曾鲁公、陈忠肃、王十朋等人的果报，犹然是上等人。了生脱死这桩大事，哪里可以因为志大言大就能够成办啊？

宜自详审。是知实相之理，不可不知。息心研究楞严，则凡圣因果迷悟修证之若事若理，明如观火。而自力佛力，持名实相之利益大小，亦明若观火。

应该自我详细审察。须知，实相的道理，不可以不知道。息心研究《楞严经》，那么凡夫圣者的因果，迷惑觉悟，修习证果的事相真理，如同观火一样清晰明了。而靠自力、靠佛力，持名念佛、实相念佛的利益大小，也明若观火了。

固当若自若他，皆期以即持名而实相。决不致以好高务胜，离持名以修实相。致使徒有修心，而无证果也。

固然不论自己或他人，都期望以持名念佛而契入实相念佛。但决不致于因为好高务胜，舍离持名念佛来专修实相念佛。致使徒然有修行之心，而没有证果的利益啊！复吴希真居士书三

佛视众生皆是佛，众生视佛皆是众生。

佛看众生都是佛，众生看佛都是众生。

佛视众生皆是佛，故随顺机宜，为之说法。俾得消除妄业，亲证本有。即一切众生皆得究竟涅盘，了不见我为能度，众生为所度，以彼原是佛故。

因为佛看众生都是佛，所以随顺众生的根机不失时机地为他们说法。使他们能消除妄业，亲证本有的佛性。即使一切众生都能证得究竟圆满的涅盘境界，也全然不见我（

即佛）

为能度者，众生是我所度者，是因为他们原本就是佛的缘故。

众生视佛皆是众生，故西天九十五种外道，及此方拘墟儒士，莫不竭尽心力，多方毁谤。必期于佛法断灭，了无声迹，而其心始快。

众生看佛都是众生，所以西天九十五种外道，以及此方拘泥于门庭知见的儒士，没有不竭尽全力，从多方面抵毁诽谤，必期望于佛法断灭，销声匿迹，他们的心才痛快。

然杲日当空，只手焉遮。适足以彰佛法之光明，而形自己之浅陋而已。

然而明亮的太阳挂在天上，人用一只手怎么能遮得住呢？这样做刚巧充分彰显佛法的光明，反衬出自己见识的短浅粗陋罢了。

有宿根者，由谤佛辟佛因缘，遂复归依佛法，为佛弟子，代佛扬化。

有宿世善根的人，会由于诽谤佛驳斥佛的因缘，而回过头来归依佛，成为佛弟子，代佛宣扬佛法。

无宿根者，当乘此业力，永堕阿鼻地狱。待其业报尽时，往劫闻佛名之善根，当即发现。由兹方入佛法，当即渐种善根，以至业尽情空，复还本有而后已。

没有宿世善根的人，因为造作了这样的罪业，会永久地堕入阿鼻地狱。等他谤法的业报受完了，往劫闻佛名的善根，当即发现。由此方才开始进入佛法修习，渐渐种下善根，等到业尽情空，恢复还原本有的佛性而后已。

甚矣，佛恩之广大深远，莫能形容也。一句染神，永为道种。譬如闻涂毒鼓，远近皆丧。食少金刚，决定不消。能如是生信，是谓正信。

佛恩实在太广大深远啊，无法用语言能够形容。一句佛法一句佛号熏染神识，永久成为佛道的种子，如同在鼓上面涂了不可思议的毒药，只要敲一鼓，发出来的鼓声，传播到远近很多地方，凡是听到的人都会死亡。也如同吃了少许的金刚，决定不会被消化掉。能够生起这样的信心，才是所谓的正信。

尔宜勉之。又善得益者，无往而非益。甘受损者，无往而非损。

你应该好好勉励自己。另外，善于获得利益的人，无论在什么情况下都能得到利益；甘心受损失的人，无论在什么情况下都会蒙受损失。

今之人每以世智辨聪之资，研究佛学。稍知义路，便谓亲得。从兹自高位置，藐视古今。

当今世人每每以世智辨聪的天资，研究佛学。稍微知道一点佛经的义理，便认为亲自证得果位了。从此自我抬高，看不起古今大德。

且莫说现今之人，不入己目。即千数百年之高僧，多有古佛再来，或法身菩萨示现者。彼皆以为庸常，不足为法。

先不要说现今在世的弘法大德，不放在自己眼里，就是千百年来的历代高僧，其中大多属古佛再来，或法身菩萨示现的人。他也认为是庸俗之辈，不足作为效法。

未得谓得，未证谓证。听其言，高出九天之上。察其心，卑入九地之下。如是习染，切宜痛除。否则如贮醍醐于毒器中，便能杀人。

未得谓得，未证谓证。听他说的话，高出九天之上。观察他的心，低劣到九地之下。这种习气污染，应该痛切革除。否则，就如同将醍醐贮存在毒器中，便能杀人。

若能念念返究自心，不但如来所说诸法，即能得益。即石头碌砖，灯笼露柱，以及遍大地所有种种形色音声，无非第一义谛实相妙理也。

如果能念念返究自心，不但如来所说诸法，就能得到利益。即便是石头碌砖，灯笼露柱这些无情之物，以及大地上所有种种形色音声，无非在演说第一义谛实相妙理。

谓古今无人者，何曾梦见。祈谛信而勉行之。

那些自认为古今第一的所谓“高人”哪里梦到过这个境界呢？希望你能谛信并且勤勉修行。与陆稼轩居士书