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第52章 夏商安贫遵父命钱巫指引运途明（第2页）

（一）典故简述

姚安是一个生性多疑且嫉妒心极强的人，他对自己的美妾和僮仆无端猜疑，最终导致悲剧发生，自己也在悔恨中死去。

（二）基于周易的解读

在周易哲学里，此典故与“坎卦”所蕴含的险象与人心的迷失相关。坎卦象征着重重艰难险阻，姚安内心的嫉妒与猜疑如同陷入坎险之中，无法自拔。他违背了周易中“孚”（诚信、信任）的理念，在人际关系中制造了裂痕与危机。从天地人之道来看，人应顺应和谐相处的人道原则，而姚安的行为破坏了家庭内部的阴阳和谐（夫妻、主仆关系的和谐平衡类似阴阳协调）。在文化传承方面，这一典故告诫人们要修养心性，秉持诚信与信任，避免因内心的负面情绪而破坏人际关系，倡导构建和谐稳定的家庭与社会环境，传承中华民族重视家庭伦理、人际和睦的文化传统。

采薇翁典故的周易哲学阐释

（一）典故内容

采薇翁是一位身怀异术的老者，他的腹部能伸出戈矛等兵器，他凭借此术抵御外敌，在经历诸多战争与变迁后，最终选择归隐。

（二）结合周易思想分析

采薇翁的故事可与周易的“艮卦”相联系。艮卦有止的含义，采薇翁在经历了战争的动荡（动象）后，选择归隐（止象），体现了动极而止的哲理。他的异术如同人在世间所具备的才能与力量，而他对这种力量的运用与收放自如，反映了对周易中“时中”概念的把握。在合适的时机（外敌入侵时）施展力量，在功成之后则停止，顺应天地间的节律变化。在文化传承意义上，这启示人们要懂得在不同的人生境遇中把握时机，合理运用自身能力，不贪恋权势与功绩，传承道家与儒家所共同倡导的“功成身退”的文化智慧，契合天地运行之道中动静有常的规律。

某乙典故的周易哲学解读

（一）典故梗概

某乙是一个善于钻营、狡黠的人，他在面对各种困境与利益诱惑时，总能凭借自己的智谋获取利益，但他的行为游走在道德边缘。

（二）从周易哲学出发的思考

某乙的形象可从周易的“巽卦”来理解。巽卦有柔顺、灵活应变之意，但某乙过度地发挥了这种柔顺应变而趋于狡黠。他在社会人际关系与利益博弈中，如同巽风般无孔不入，却缺乏了正道的坚守。这违背了周易中“贞”（坚守正道）的原则。从天地人之道而言，人在追求生存与发展时，应遵循天地间的道德规范，以正为本。在文化传承层面，这提醒人们在传承中华传统文化中的智慧谋略时，不能忽视道德的根基，要在灵活应变与坚守正道之间找到平衡，传承中华民族正直、诚信的道德文化核心。

古典典故与文化传承中的天地人之道

这些经典典故通过周易哲学的解析，深刻地展现了天地人之道的奥秘。在天之道方面，体现了阴阳变化、动静有常的自然规律；在地之道层面，反映了万物生长、兴衰交替的物质世界运行法则；在人之道上，涵盖了道德伦理、人际关系、心性修养以及对时机与命运的把握等内容。在文化传承过程中，我们应深入挖掘这些典故中的哲学思想，传承古人对天地人和谐统一的追求，将周易哲学与古典文学典故中的智慧融入现代社会的价值观塑造、道德建设与文化创新之中，使中华优秀传统文化在新时代焕发出新的活力与魅力。

钱卜巫、姚安、采薇翁、某乙等经典典故蕴含着丰富的思想内涵，通过周易哲学的深度解析，我们清晰地看到其中与天地人之道的紧密联系。这些典故所传达的主题思想与指导思想，无论是在个人的修身养性、家庭伦理构建，还是在社会和谐发展以及文化传承创新等方面都有着不可忽视的价值。在当今时代，我们应重视对这些古典智慧的传承与弘扬，让古老的周易哲学与经典典故在现代文化语境中继续闪耀光芒，为人类文明的发展提供源源不断的精神动力与智慧源泉。

二、《聊斋志异》中钱卜巫、姚安、采薇翁、某乙的原文与白话文故事：

钱卜巫

原文：出自《聊斋志异》卷八，详细讲述了夏商的故事，其父亲东陵生前豪富侈汰，死后家贫，夏商遵父遗命，安贫自守，后经钱卜巫指点，最终在五十八岁时暴富，期间经历诸多波折。

白话文故事：夏商是河间人，父亲东陵生前奢侈浪费，晚年家境贫困。临终时，父亲告诫夏商要惜福力行。夏商为人诚恳朴实，靠耕田自给自足。富人某翁借给他本钱做贩运生意，他却亏了本，于是卖掉田宅还钱，某翁不仅赎回其产业，还借给他更多本钱。一次，夏商遇到钱卜巫，巫者称其五十八岁才交本身运，此前有五年可略营谋免寒饿，五十八岁会有巨金自来。后来，夏商在五十三岁时经历了种种验证，对巫者的话渐信。五十七岁时，他掘地得铁釜，内有白银，虽遭邻人嫉妒县官勒索，但最终县官死去，他也得以保全财富，从此暴富，并慷慨周济穷人，活到八十岁，子孙承继，数世不衰。

姚安

原文：姚安是临洮人，因听闻宫姓女子绿娥择偶标准后，设计害死妻子，娶了绿娥。但因其貌美而猜疑不断，最终误杀绿娥，此后精神恍惚，不断产生幻觉，又遭遇小偷盗窃，最终贫病交加而死。

白话文故事：姚安听闻同村宫姓女子绿娥要求配偶像他一样才肯嫁，便骗妻子看井，将其推下淹死，随后娶了绿娥。他因绿娥美貌而心生猜疑，时刻监视。绿娥回娘家，他严密跟随。一次，姚安外出归来，误将盖着貂皮睡觉的绿娥当作男子砍杀，虽花重金免死，但此后精神错乱，常看见绿娥与他人亲昵，忍无可忍之下欲搬家，又遭小偷盗窃，最终贫困愤恨而死。

采薇翁

原文：于陵刘芝生先生聚众数万欲南渡时，采薇翁前来投靠，他露腹展示可藏兵器的肚脐，能从中抽出剑矢，且无穷无尽。他助刘芝生整顿军纪，但因手段奇特遭将士怀疑，刘芝生欲杀之，却未能成功，采薇翁最终离去。

白话文故事：明朝改朝换代时，于陵的刘芝生先生聚集了数万人准备南渡。采薇翁前来求见，他敞衣露腹，称自己肚脐是武库。刘芝生留他在军中，他能从肚脐中抽出剑矢等兵器。他建议刘芝生整顿军纪，斩杀抢掠的士兵，但军中剽掠之风难绝。后来，将士们怀疑采薇翁使用妖术，刘芝生听从部将建议，欲趁其睡觉时诛杀他，然而砍头后其头能复合，砍腹则腹裂无血，从中露出戈矛，还发射铁弩伤人，众人惊散，采薇翁则消失不见。

某乙

原文：城西某乙曾是小偷，经妻子劝说改过自新，后因贫困重操旧业。他听从占卜者之言前往东南，在寺庙中与盗贼相遇，参与盗窃后致富，还被县令称为“善士”。而另一大寇遭小盗抢劫后，投充马捕，将全县寇盗捕获。

白话文故事：城西某乙本是小偷，在妻子劝说下改过。二三年后因贫困，想再偷一次，便以做生意为由，根据占卜者所说前往东南。他在寺庙中与一群盗贼相遇，参与盗窃后获得财物，回家后置办田产，县令还封其为“善士”。此外，曹州有个大寇，被小盗抢劫折磨后，痛恨盗贼，于是投充马捕，将全县的盗贼几乎都抓捕了，还对曾抢劫他的小盗施行了同样的刑罚。

三、用周易哲学深度解析《聊斋志异》中钱卜巫、姚安、采薇翁、某乙的故事：

阴阳平衡与转化

在“钱卜巫”中，夏商起初的贫困与后来的暴富形成鲜明对比，体现了阴阳的转化。其前期的困境是阴，后期的富贵是阳，这种转化并非偶然，而是在经历了一系列的挫折与坚守后实现的，如夏商虽多次经商失败但仍安贫自守，遵循了阴阳平衡中“阴极生阳”的规律，启示人们在困境中要坚守正道，等待运势的转变。

“姚安”的故事则体现了阴阳失衡的后果。姚安因过度猜疑和嫉妒，导致其心理和行为失去平衡，最终误杀妻子，自己也落得悲惨下场。他的猜忌之心属阴，过度的阴柔之气破坏了夫妻关系中的阴阳和谐，警示人们要避免极端情绪和行为，保持内心的阴阳平衡。

变易与不易

“采薇翁”的故事展现了变易的思想。采薇翁独特的兵器储存方式和神奇的能力，代表了一种与众不同的变化力量。在动荡的时代背景下，他的出现和离去都充满了变数，体现了事物发展的不确定性和变化性。这启示人们要适应变化，以灵活的方式应对生活中的各种挑战。

而在“某乙”中，某乙虽重操旧业获得财富，但这种违背道德的行为最终可能会带来隐患，从周易哲学来看，道德准则是一种“不易”的存在。无论外界环境如何变化，善良、正直等品德都应坚守，否则可能会遭受因果的惩罚。

天人合一

在“钱卜巫”中，夏商的命运与自然规律和社会环境相互影响。他在经历了人生的起起落落后，最终能够顺应命运的安排，同时又积极利用财富帮助他人，实现了人与自然、人与社会的和谐统一，体现了天人合一的思想。这表明人们应在尊重自然和社会规律的基础上，发挥自身的主观能动性，以达到更好的生活状态。