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第34章 神怪传奇千古悠易书哲理探其由（第2页）

邑有朱叟者，少携妻居于五都之市，操业不雅。暮岁归其乡，大为士类所口，而朱洁行为善，人始稍稍礼貌之。一日，值马攫食不偿，为肆人所苦，怜之，代给其直。引归，赠以数百，俾作本。马去，不肯谋业，坐而食。无何，赀复匮，仍蹈旧辙。而常惧与朱遇，去之临邑。暮宿学宫，冬夜凛寒，辄摘圣贤头上旒而煨其足。学官知之，怒欲加刑。马哀免，愿为先生生财。学官喜，纵之去。

马探某生殷富，登门强索赀，故挑其怒，乃以刀自劙，诬而控诸学。学官勒取重赂，始免申黜。诸生因而共愤，公质县尹。尹廉得实，笞四十，梏其颈，三日毙焉。

是夜，朱叟梦马冠带而入，曰：“负公大德，今来相报。”既寤，妾举子。叟知为马，名以马儿。少不慧，喜其能读。二十余，竭力经纪，得入邑泮。后考试，屡居丙等。至四十余，忽列前名，秋闱中魁。明年，举进士，授桐城令。教匪之乱，邑中蹂躏，其公廨民舍，悉被焚毁，惟存三间屋，供令尹居。莅任后，见屋宇倾圮，心恻然。捐俸数百金，欲葺而修葺之。

工未毕，而邑中奸民，群起而噪之，势汹汹。令惧，闭门寝。忽闻敲门声甚急，且大声曰：“我马某也。”令未信，叱曰：“若为鬼，当于夜间来，何青天白日而现形耶？”门外大声应曰：“我今为馁鬼矣，不在夜间来，将何往？”令惊起，视之，果马生。急问何来，曰：“我从冥府来。此邑中皆吾仇也，特来报仇耳。”言已，不见。令大惧，未几，暴卒。

《饿鬼》白话文

马永是齐地人，为人贪婪无赖，家里常常一贫如洗，同乡人开玩笑给他起了个外号叫“饿鬼”。三十多岁了，越来越贫困，衣服破烂补丁摞补丁，两只手交叉在肩上，在集市上抢东西吃。人们都抛弃他，不把他当人看。

县里有个朱老头，年轻时带着妻子住在五都的集市上，从事的行业不体面。晚年回到家乡，被士绅们指责，但是朱老头品行善良，人们才渐渐对他有礼貌了。一天，正碰上马永抢东西吃不给钱，被店铺的人刁难，朱老头可怜他，替他付了钱。把他带回家，送给他几百钱，让他做个小生意。马永离开后，不肯谋生计，坐着吃现成的。没多久，钱又花光了，仍然重操旧业。而且常常害怕遇到朱老头，就跑到临邑去。晚上住在学宫里，冬天夜晚寒冷，就摘下圣贤像头上的珠串烤脚。学官知道了，生气要惩罚他。马永哀求赦免，愿意为先生赚钱。学官高兴，放他走了。

马永探听到某书生家境殷实，登门强行索要钱财，故意激怒他，然后用刀割自己，诬陷并控告到学官那里。学官勒索了很重的贿赂，才免去对他的申斥和罢黜。众学生因此都很愤怒，一起到县衙告发。县令查明实情，打了他四十板子，用木枷锁住他的脖子，三天就死了。

二、《探索神怪故事中的天地人之道：周易哲学的深度解析》

在华夏文明的源远流长中，神怪故事犹如璀璨星空中的神秘星座，散发着引人入胜的魅力。绛妃、大力将军、缢鬼、狼等经典典故，不仅是人们茶余饭后的谈资，更是蕴含着深刻哲理与文化传承的瑰宝。而当我们以周易哲学为指引，深入探究这些神怪故事，便如同揭开了一层又一层神秘的面纱，触摸到天地人之道的奥秘。

绛妃，这位神秘的存在，她的故事充满了奇幻与迷离。在那虚幻的世界里，绛妃所代表的或许不仅仅是一个形象，更是一种力量的象征。以周易哲学的视角来看，绛妃的出现和她所经历的种种，恰如阴阳交替中的变化。阴阳相互依存、相互转化，正如绛妃在困境中崛起，展现出强大的力量，而这力量的背后，是阴阳平衡被打破后的重新调整。

大力将军的传说则展现了一种坚韧不拔的精神。他力大无穷，却又有着非凡的智慧。从周易的观点出发，大力将军的力量并非单纯的肉体之强，而是一种内在的“刚”。然而，刚柔并济才是永恒之道。大力将军在面对复杂的情况时，也需要运用柔的智慧，才能真正实现自身的价值和使命。这种刚柔的平衡与转化，正是周易哲学所强调的核心之一。

白莲教的故事往往充满了曲折和动荡。其兴起与衰落，反映了社会的变迁和人心的向背。在周易中，事物的发展是一个不断变化的过程，有盛有衰。白莲教的发展历程恰似一个卦象的演变，从初爻的萌动到上爻的终结，其中的每一个阶段都充满了变数。而人们在这一过程中，应当洞察时势，顺应天道，而不是盲目地追求和抗争。

缢鬼的故事则充满了阴森和悲哀。那游荡在阴阳两界之间的灵魂，带着无尽的怨恨和不甘。从周易的角度思考，缢鬼的存在是一种失衡的象征。生命的终结本应是自然的过程，但缢鬼的出现意味着某种秩序的破坏。这提醒着人们，要遵循生命的规律，保持内心的平衡，避免过度的执念和极端的行为，以免陷入无法解脱的困境。

狼，在众多神怪故事中常常以狡黠和凶猛的形象出现。它们在黑暗中窥视，等待时机发起攻击。在周易哲学中，狼的形象可以被视为一种潜在的威胁和挑战。然而，挑战也是机遇，正如阴阳相互转化，危险中往往蕴含着生机。面对狼的威胁，人们需要保持警惕，运用智慧和勇气去应对，从而在困境中找到转机。

这些神怪故事，虽然充满了奇幻和想象，但它们所传达的思想却与周易哲学的核心观念不谋而合。周易强调天地人三才的和谐统一，认为人应当顺应天地之道，遵循自然规律，才能实现自身的发展和进步。在神怪故事中，那些违背天道、肆意妄为的人物往往最终走向毁灭，而那些敬畏天地、遵循正道的人则能够获得安宁和幸福。

文化传承是一个民族生生不息的命脉，神怪故事作为其中的一部分，承载着先人的智慧和经验。通过对这些故事的传承和解读，我们能够更好地理解古人对世界的认知和对人生的思考。同时，以周易哲学为工具，对神怪故事进行深度解析，也能够让我们在现代社会中汲取其中的精华，为我们的生活和发展提供有益的指导。

在当今快节奏的社会中，人们往往容易迷失在物质的追求和纷繁复杂的表象之中。而神怪故事和周易哲学如同明灯，照亮我们内心深处的迷茫。它们提醒我们，要保持敬畏之心，尊重自然、尊重规律；要懂得平衡与和谐，不过度追求，不盲目冲动；要在变化中洞察机遇，勇敢面对挑战。

总之，通过对绛妃、大力将军、白莲教、缢鬼、狼等神怪故事的深入研究，并以周易哲学为指引，我们不仅能够领略到古代文化的博大精深，更能够从中获得关于人生、社会和宇宙的深刻启示，探索天地人之道的奥秘，为我们的未来之路指明方向。让我们在传承和创新中，不断汲取智慧的养分，书写属于我们自己的精彩篇章。

三、卷六神怪故事:《铁布衫法》《山神》《雷公》的原文与白话文：

《铁布衫法》

原文：

沙回子得铁布衫大力法，骈其指，力斫之，可断牛项；横搠之，可洞牛腹。曾在仇公子彭三家，悬木于空，遣两健仆极力撑去，猛反之，沙裸腹受木，砰然一声，木去远矣。又出其势即石上，以木椎力击之，无少损。但畏刀耳。

白话文：

沙回子学到了铁布衫的大力法。他并起手指，用力砍过去，可以砍断牛的脖子；横着捅过去，可以洞穿牛的肚子。他曾经在仇公子彭三家，把木头悬挂在空中，派两个健壮的仆人极力撑开，然后猛地弹回来，沙回子裸露腹部去承受木头，只听见砰的一声，木头弹出去老远。他又把生殖器放在石头上，用木槌用力击打，没有一点损伤。只是害怕刀罢了。

《山神》

原文：

益都李会斗，偶山行，值数人籍地饮。见李至，欢然并起，曳入坐，竞觞之。视其柈馔，杂陈珍错。移时，饮甚欢，但酒味薄涩。忽遥有一人来，面狭长，可二三尺许；冠之高细称是。众惊曰：“山神至矣！”即都纷纷四去。李亦伏匿坎窞中。既而山神见酒，怒曰：“诸人饮此，致醉者不少，吾故戒勿饮。今又窃饮，可恨！”遂以鞭约地，便有一群狐兔之类，随鞭而起。片刻，鞭所及处，半成丘谷。骇绝。李自坎中出，拜谒于前。神问：“汝来何求？”答曰：“适赴棘闱，愿赐祥光。”神曰：“汝士人，求登榜耶？今岁乡试，汝名已在魁录中，是以得见吾。”李叩头谢。神喜，召前共饮。李自云：“家贫，不能具馔。”神曰：“贵造自有佳兆，且歆此，当不难致。”尽欢而别。

是秋，果中乡魁。

白话文：

益都的李会斗，偶然在山上行走，遇到几个人在地上喝酒。看到李会斗到来，高兴地一起起身，拉他入座，竞相给他敬酒。看他们的菜肴，杂乱地陈列着珍贵的食物。过了一段时间，喝得非常高兴，只是酒味淡薄酸涩。忽然远远地有一个人走来，脸又长又窄，大约有二三尺长；帽子的高度和脸的长度相称。众人惊讶地说：“山神来了！”就都纷纷四散跑开。李会斗也趴在坑洼中藏起来。接着山神看到酒，发怒说：“这些人喝这酒，喝醉的不少，我所以告诫不要喝。现在又偷着喝，可恨！”于是用鞭子在地上画了一下，就有一群狐狸兔子之类的动物，随着鞭子跳起来。片刻之间，鞭子所到的地方，一半变成了山丘山谷。李会斗非常惊骇。李会斗从坑中出来，在山前叩拜。山神问：“你来有什么请求？”回答说：“刚刚去参加乡试，希望赐给吉祥之光。”山神说：“你是读书人，是想考中上榜吗？今年乡试，你的名字已经在魁首的名录中，所以能够见到我。”李会斗叩头致谢。山神高兴，召他上前一起喝酒。李会斗自己说：“家里贫穷，不能准备菜肴。”山神说：“你的命运自有好兆头，暂且享用这些，应当不难得到。”尽兴欢饮后分别。

这年秋天，李会斗果然考中乡试第一名。