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第192章 公子高的自知之明（第4页）
压根就没有继承到荀子真正的思想。
他陆川虽然没有真的拜师荀子。
但是却继承到了荀子真正的精髓。
在陆川的“营销”下，在秦地亦是有了一些小名声。
因而才能够成为秦国博士中的一员。
不过，由于其主张和荀子近乎相同。
自然是不受如今秦国法家第一人——当朝廷尉李斯的待见。
李斯虽然是荀子弟子，但是师徒二人主张却是截然不同。
李斯在知晓秦国因为重视法治。
从原本的弱小之国，短时间内变成当世最强之后。
他的心。。。。。。
就已经彻底的倒向法家了。
抛弃一切无用的礼治手段，完完全全以法治为主。
才是李斯的追求。
哪怕是荀子如何劝说，都没能动摇过李斯的心。
在李斯看来秦国的强大和仁义没有一点关系。
“非以仁义为之也，以便从事而已”。
怎么实用怎么来就够了。
仁不仁义并不重要。
秦国如此强大，难道是因为仁义吗？
荀子听到李斯的话后。
则是举了夏商灭亡的例子训诫李斯，并且警示他：
“今汝不求之于本，而索之于末，此世之所以乱也。”
荀子认为李斯重视法治而忽视礼治，实在是舍本求末。
。。。。。。
师徒二人虽然都是主张法治，但是却是完全不同的两个方向。
——
而且李斯总觉得。
这陆川就是在借着老师的名头，给他自己脸上贴金。
所以这也导致主张儒法并重的陆川。
那是两头不讨好！
在朝中的地位，并不高。
毕竟，以孔孟一派为正统的儒生们。
压根就不认为荀子这种能够提出“性恶论”，并且教出一大堆法家弟子的人。。。。。。
能算是儒生！
而法家一派。
则是在李斯的带领下。
大修真时代
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