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作者有话要说：所以徐后传的前半部分可以叫做“外公去哪儿”

外公，外公，你到底死在哪里了……

☆、第169章日月相刑

袁珙和智及方丈面面相觑。

和尚也好，道人也罢，名为方外之人，但在兵荒马乱的乱世之中，谁能真真做到超脱呢？

金人入关时，袁珙全家惨遭灭门。当年人们修道，修佛，其实初衷并非向往佛法或者成仙，而是求得一处容身之所，一顿饱饭而已。

想要生存，想要出名，就必须在红尘中做到游刃有余，和官场以及各路英雄豪杰们搞好关系，左右逢源，袁珙和智及方丈就是如此。

他们代表佛道两家，服侍过元朝宫廷，也是元朝高官的座上宾，同时和起义的红巾军领袖们来往，当时红巾军张士诚，陈友谅，朱元璋三分江南。陈友谅不信佛道，张士诚为得江南士子之心，用儒学来稳定统治，干脆四处拆佛堂道观建学堂，瓜分庙产，命和尚道士们还俗。

唯有朱元璋当过和尚，信仰佛教，对佛道等宗教比较宽容，所以智及禅师和袁珙与朱元璋来往最为密切，他们都见过朱元璋的心腹大将谢再兴，对当年谋反案也有所了解。

徐妙仪问起外公谢再兴，两人都是快要修炼成精的老狐狸了，当然不会直接回答，毕竟洪武帝登基之后用人不拘一格，重用佛门和道教中人，许多有才华的和尚道士都当了官，成为一方大员，并且做出了政绩，这在前面所有朝代都不曾有过，儒释道三家隐隐间有分庭抗议之势。

其实也不能怪洪武帝偏信和尚道士。儒林中人至今有不少缅怀前朝元代的遗老遗少，他们“一女不事二夫”的节操，坚决不肯当明朝的官。而另一部分读书人以前被“吴王”张士诚折服，觉得张士诚礼贤下士，文雅贤德，比朱元璋更适合当皇帝。他们不肯出仕，做足高冷的姿态，希望朱元璋能够三顾茅庐去请他们出山。

朱元璋绝对不屈从儒林的规则，这天下是朕的，朕制定规则，你们要么忍，要么滚。他是个强势的帝王，不肯惯着这些读书人清高的毛病，你们不出来当官，那朕就重用有才学的和尚道士们，而且方外中人没有牵挂，没有儒林那些盘根错节的师门、同乡、联姻等关系，一心效忠朝廷，造福百姓。

因此在明初官场，儒释道三家争鸣。作为道家和释家的领袖人物，袁珙和智及禅师都老了，但他们的徒子徒孙们在政治上有一席之地，总不能因徐妙仪一人，而断了学生们的前程。

所以智及方丈开始修闭口禅，默默打坐念经；袁珙则不轻不淡的说道：“我们方外之人，不懂这些**，谁谋反，谁冤枉，和我们无关。你应该相信皇上，倘若皇上用尽举国之力，尚不能解释谢再兴谋反案留下的谜团，你一介弱女子，又能查到什么呢？徒增烦恼罢了。”

智及方丈双手合十，“阿弥陀佛，苦海无边，回头是岸，徐施主，撞了南墙，早日回头吧。”

袁珙也点头说道：“是啊，皇上圣明，不可能放过在眼皮底下做手脚的奸臣。”

一群老狐狸！看来今天从他们嘴里挖不出什么来了。

徐妙仪心中隐隐有些失望，不过转念一想，本来也没打算在穷乡僻壤遇到袁珙这种世外高人，而智及方丈混到国师的地位，肯定一心向着洪武帝，这两人装聋作哑，也没什么意外的。

道衍禅师和他们多年的交情，和皇帝的威严比起来，太微不足道了。

何况我和道衍已经断绝了来往，没有关系了。

想到义父，一股惆怅从心头涌起，堵在胸口，比醋还酸，比青梅还涩，酸涩几乎要逼出她的眼泪。

徐妙仪不想在这两只老狐狸面前失态，以晚辈礼问候了几句，便告辞离开。

出龙兴寺时，已是晚霞漫天，纪纲亲自送徐妙仪出门，并讨好的递过一个热腾腾的油纸包，“徐大夫，多谢你为我疗伤，这穷地方有银子也没处使，干脆用素包子当诊金，你别嫌弃。”

今天晚饭有着落了，徐妙仪将素包子扔进身后的药篓里，“你这小子头脑灵活，有前途，苟富贵，勿相忘啊。”

纪纲不好意思的摸了摸新剃的光头，“混碗饭吃而已，不值一提。”

徐妙仪虚指着方丈禅房的方向，低声道：“不要妄自菲薄，以前袁珙和智及年轻时，也只想混饭吃呢，如今都是赫赫有名的大人物了。”

徐妙仪背着药篓往田地方向而去，夜幕降至，七彩夺目的云霞和夜晚深蓝的天空在西边天际间泾渭分明，云霞里尚有夕阳的余晖，而深蓝的天际已经出现繁星点点了。